会这么样的欢喜？佛世尊超出一切世外，还有事让他高兴吗？他不明白这个道理。

    比如F居士突然哪天听她哈哈大笑，我们肯定就知道要不就是她得孙儿了，要不就是她家老头又赚了几百万回来，没别的让她笑啊，是不是？绝对不会因为什么别的她去发笑，欢喜啊，对吧？因为她的意识范围里就她们家那几个人。这是很实际的，我们凡人是这样的，但释迦牟尼佛不是啊，他对世间一切事都看破都放下了，还有什么事能让他欢喜啊？

    菩萨们跟这些所谓圣贤们就想不明白这道理，就在琢磨这事儿，何因缘故欣然大笑，身放光明？身放光明，你看人一下就变了。哪天你看F居士脸放光了，肯定有好事来了，咱赶快随喜人家。就是这样啊，因为身心是一如的，心高兴了，身自然就轻安，人逢喜事精神爽嘛，对吧？

    身放光明，默然不动，住自证境默然不动是什么？佛并没有什么能让他所谓动心的呀，他在自证智境界当中是以三昧为乐。他自己在观察，人家并没有所动，人家在自得其乐，在自己三昧境界里头自然有法喜禅悦那种快乐。

    入三昧乐，如狮子王周回顾视。就像狮子王一样那么无畏，什么叫狮子王？他没有什么东西能够值得他去欢喜的，那种威势是很自然的发出来的，狮子王在兽群里头，它是一种什么感觉？是一种王者的感觉，王者的感觉不会以得失而去欢喜，只是在他自得其乐的心境当中有所谓的喜，那种现象发生。

    你怎么体会得到？我们有时候想起来什么，我不知道你们经历过没有，有时候睡觉能笑醒了，为什么笑醒了呢？还是梦里头有得失嘛。咱去想象一下，突然一下子这个人什么事也不因为就乐起来了，乐得屁颠屁颠的，你看这人是不是傻了？有点那意思哈，因为都不知道他心思埃

    这帮人不知道佛是什么心思，所以就有点蒙了，佛怎么这样呢？但是他肯定知道，是佛自己智慧的功德所发起来的欢喜，并不是因为周围的某种境界。他这么猜，但是佛实际上是什么样呢？因为他以自证的智慧境界，观罗婆那王，他观察到，这罗婆那念如实法，何为念如实法？真正的思维真实的道理获得真实的利益。

    以罗婆那王为首，这么一类的众生得度的因缘成熟了，佛自然从心底里发出那种喜悦，这是最大的最殊胜的一种供养，他看得到这种情景，他才有这种现象发生，这也是证明了佛陀的心同体大悲的那种限量证境。因为获得解脱，你身心世界的变化自然是无量光明的。

    无量光明如何体现呢?从佛的心境当中就给你反射出来。获得解脱以后你的身心世界，就像佛刚才所表现的那个样子欣然大乐，举身放光，犹如百千日一样，光明灿烂。你的生命世界就是这样的，因为你念如实法就会获得如是的利益。

    从这段经文上你就可以知道，因果是同时的。何为因果同时？罗婆那王，因为他念如实法开悟明心见性了，而佛是已证之果。释迦世尊以自证智告诉我们这个果报就是如是发现的，何谓如是发现？念如实之法发现的，这叫因果同时的现象。

    因果同时的现象从哪儿去理解呢？因为你修行正觉菩提啊，无上菩提那个道呢，自然就是这样显现，显现的是因果同时的证量境界，以如实法见如是的境界。什么叫实法呢？我们在《金刚经》里也提到过一句，实相嘛，他讲的这个实法是说安住如实之相，什么叫实相真理呢？以如实见，见一切法，离一切相，即是实相，所谓的一切相则是实相。

    我们要知道实是真实受用，诸法本来的东西，有因果同时的一种现象。修行正觉菩提是因果同时，发心即成的道理。发心即成，诸佛法身本无我境，没有所谓我及我所。有缘的众生菩提心性一旦发显，果报立即就现前；就是你的菩提心一旦发生出来的时候，你的所谓的正觉菩提果就现前了。