有总结了，土壤肥沃生长出来的，好，我们自己总结自己明白的道理说种子发芽生长出来的，你觉着肯定没有错。

    这就是幻化因果，实际上不是，从绝对客观的角度说，你这里一种，收获的境界就在那里呢，这叫真实的，佛法里揭示的一个道理是因果是同时的。中间的时空是个虚幻的，秋天你点上麦子以后，第二年夏天收掉，实际你这儿种下，那儿而就已经在那儿了。你把中间这段省略一下，你有播种就有收获，这是必然的因果。但是我们就会想肯定要经过劳动呀，才会收获，这叫助缘力。我们往往会错误的认为我今年收成不好是因为地的事、是因为虫子的事、是因为化肥的事，会找很多原因。

    实际上不是，综合的因素都有，这是真实的所谓的因果。我们这些道理不明白的话，就会觉得应该是这样的，应该是那样的，实际都不是。这就是佛告诉你的能如实知诸法无我，我们不要用自己错误的认识去感受这一切现象的发生。一切现象的发生当中没有任何的你的主观意识的作用性，你现在所谓的想法跟你的生活现象世界一切都是没有关系的。但是我们会觉着，这事我不这样我能办吗？不是这样。

    你只是起了种性缘起的作用，你所有的想法在你的生活法界里只是相当于一个种子，但是我们不这样认为，我们觉着好像一切事都是必须得你亲力亲为才行。拿一个更奇妙的现象分析你就知道，两个人为什么能到一起去？一个姓张，一个姓王，老百姓讲话那是缘分，缘分从哪来？这就是心念力，这就叫因果。从你一开始想去成家立业搞对象的一念之间开始动，你家那口就在那等着你呐，你为什么碰到那么多都没相中，碰到他你就相中了？难道是他比别人好到哪吗？这就是内在的因果关系。

    我们了解这些现象了就知道诸法无我是说主观意识是虚幻不实的，在一切虚幻不实的境界当中，你用你的主观意识企图去改造，那叫妄费心思。就是我们企图用自己的主观意识去改造我们虚幻的生活世界叫徒劳无功。那你说该怎么办呢？要依智慧理性去改造自己的身心世界，你改造完身心，世界自然就变，而并不是你把世界改造完了，身心才会快乐。这是因果，不要颠倒。我们总觉着娑婆世界很苦，极乐世界很好，总希望哪天断气了上阿弥陀佛那里去。

    学佛的人是这样，不学佛的人呢？有几种类型，一种是过一天算一天，谁知道将来怎么样？这纯粹就是昏蒙的人。第二种，我要做点儿好事省得下辈子转不成人了，这是具足人性的，还想做人。再聪明点儿的像我们这些学佛的，我们好好修行啊，将来能往生极乐世界。往生极乐世界以前呢？顺便别管是哪个佛菩萨，阿弥陀佛也好啊地藏菩萨也好呀，保佑我今生活着的时候快乐、富足、健康，死的时候往生极乐世界。如意呀，这个算盘是打得很好，在这个世界造完罪了跑极乐世界享福去了，给自己安排好后事了。很聪明的想法，能不能实现呢？自己都不敢相信。实现不实现吧，但是因为你没有别的去处，只有这么一个想法，万一实现了呢？念吧每天南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，现在学佛的大部分人就是这么个心态。

    你要听佛在这里给你讲的道理就没这个心态了，自然而然绝对相信你可以甩开痛苦而进入极乐世界，不是死了就是现在就可以甩开，就是你要改变身心，世界就会改变。什么叫改变身心？你要从身心当中了知诸法是没有我的主观意识的，我们不要用主观意识来揣测现象的发生，因为你的主观意识永远看不到现象的本质。这就叫改造身心，你要了知诸法是无我的，没有你的主观意识的作用，你要平等冷静的看待一切现象的发生都是正常的。

    心要无诤，什么叫无诤？我们不起是非见，为什么？它发生就对着呢，存在就是道理。它既然发生出来了，你记住：正确。你不要妄自菲薄它的是非，为什么？