，什么叫同时展现？你过去所有种的善根，你都会发现，成为善果。恶业种子有没有呢？这里就有这个好处，一切不起是非的时候，当下就在忏悔一切业障，不是说你过去没有恶业种子，而是你不起是非不起憎恶心，一切的恶性种子就熄灭了。你为什么能遭受恶报呢？就是因为你在起是非，起是非见就会刺激恶性种子的成熟，善性种子就会隐没。

    你的善性种子是怎么成熟的呢？无我奉献，善性种子就会成熟。自私自利，恶性种子就会成熟。分别是非，你的烦恼性现前，恶业就会成熟。我们无我，了知一切诸法实际是没有一个我的价值存在，这就能理解到随缘安心。何为随缘安心？就是一切缘起对你来说都是公平的、安逸的，你不会有任何是非长短的论见，你会很好的做到你该做的事。这就是我们在实际的生活中的修行和参观感悟，这样我们就会进入大宝莲花宫殿。

    楞伽王参悟到诸法无我，进入到大宝莲花宫中了，进入到极乐世界了。极乐世界并不是在十万亿佛土以外，而是在他当下的宫殿当中展现极乐世界。并不是楞伽王断气了，往生到极乐世界。这是真实的，我们能够如是见就会安住于这种智慧快乐的境界。

    以三昧水而灌其顶何为三昧水？三昧水是指的法流的相续，我们能够了知一切诸法无我实际的空性真理以后，所展现的身心世界的状况，就是因果同时、无我利他、一切圆满自在的生活空间，这时候你所产生的内在的相续就如同水一样。你的智慧就会源源不断地流出，源源不断地完成自利利他的圆满功德，这称为三昧水而灌其顶。三昧是正受，你的感受又会不断地支持你的理性的升华，这是个很微妙的过程。我们对生活的方法和概念产生对生活的感受，而这个感受又升华你的概念，又坚固你的信仰。

    我们对佛法的理解和修行的方法，产生你对佛法的感受，而感受又会增强你对佛法的信心和方法的改进，这是一个反复熏习的过程。这里讲的已经住于不动法云地以后，为什么还要思维诸法无我才能安住于解脱境界？前面讲已经住于法云地了为什么还要进入莲花宝宫殿呢？就是一种升华。谁用三昧水而灌其顶呢？就是你自性具足的功德。是我们自己身心升华的一种感受，我们所谓的解脱境界是一层一层地展开，心量在一层一层地扩大。

    起初认识的解脱，安住不动法云地，属于我们观念的解脱。安住宝莲花中是我们身心世界的解脱，实质性的问题解决。下一步复现无量莲华围绕，灌完顶又现出无量莲花围绕，无数菩萨于中止住，与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议，是人生圆满的境界开始展现，我们真实的生命境界就展现出来了。前面是完成自利，后面完全是利他的。

    因为你安住于正受了，三昧水而灌其顶是正受成就，自利圆满。后面是利他的功德圆满的展现，无量的莲花围绕，无量的菩萨于中止住，圆满地利他。渡众生不是一个一个叫你念佛，不是的，你一定要自证圆满的，自证圆满才有能力圆满他，你自证不圆满就不知道你渡哪去了。什么叫自证圆满？完成如是境界不可思议才行，什么叫如是境界？依如是见而产生的如是受，由这个受而再去升华，生出来定解，那叫如是境界，这是个反复熏习的过程。你没有这样的修行，不知道你修的什么。

    楞伽王，汝起一方便行住修行地楞伽王，你要知道这是一种安住修行的方法。一方便就是以一缘起方便法，以这种修行可以安住，以这种修行来符合空性真理本体，可以。复起无量诸方便行，你那样可以但是没有完全实美地实现空性解脱道，你还要再起无量方便行。因为安住于真实之地后你就可以起无量行，一就是无量，这两个是不二的。汝定当得如上所说不思议事，你肯定就能得到上边我讲的种种不可思议的功德。处如来位，你就成佛吧，肯定行。

    随形应物