样的，这叫阿耨多罗三藐三菩提。

    我们不存一切善恶得失的观点去做一切增益自我身心的事，叫增益自我身心。让自我身心恒常充满智慧光明和快乐解脱，这是你生活的原则。要把这个原则建立清楚，维护你身心世界的光明、自在、智慧祥和，你要尽力去维护这几种状态。为了这个理性，你去可以看破一切。这是你生活的法则，是你身心世界所要有的一个东西。

    如何表现你的生命呢？这是你表现的地方，不是说为了某一个人，实际上就是为了你自己的生命真实的价值。让你的生命充满了这些因素，你就会成就殊胜的解脱。这是真实的，这也就能把相的分别，法和非法的差别相甩掉，没有正确和不正确的事。因为你没有自我的分别，这个善是增益你自己的身心，你没有把别人跟你自己分开。你要知道，你眼所见，耳所听，身所触都不是别人的，全是你的。

    你知道你什么时候最快乐吗？你那些亲戚朋友快乐的时候，你是最快乐的。我不知道你有没有体会，当自己最在意的人快乐的时候，你很安慰，很高兴，是这样吧？那是增益谁呢？你让他得好处了，快乐归你了，你对他来说就是光明嘛。我们把这个念一转，一切时，一切处都会行菩萨道，真正地修行如来之法。我们念不转的时候处处都在造业，生嫉妒心形成所谓的造业。为啥叫造业？造作业力种性继续的发生就叫造业，你时时刻刻都在善恶得失这里去分别执着就叫造业。

    天天算计你今天得了几斤几两，你必定要赔上这么多。今天要算计赚多少钱，你必定要赔的比这还多。你去看看就知道了，但凡看到哪个开店的，他说我今天赚了多少钱，他累的跟三孙子似的，这是真实的因果嘛。你看我们很好，我们做了很多殊胜的功德，费心费力的也很辛苦，有为皆苦埃我们引以自豪地说我们修了很多善根福德，善也是苦，福报更是苦，但是作善比做恶强。因为你还停不下来你的意识作用的时候，一定要把握方向去作善，千万别作恶。作恶要受恶报，你受不了的，作善好歹还享福，别管怎么着还不是很受罪。一旦你能把意识心性停下来的时候，你不再去造缘起了，那就无所谓善恶了。因为你不再生缘起了，一切缘起到你这性空。

    什么叫性空？作用没有了，让那个作用到你这就停止。好坏都停止，这个功夫怎么练？你没有是非，全部停止。你想一切业力停止吗？你记住不要有是非就行了，所有的一切是非观念到你这停止，你的所有的业力都停止了，那就成熟的大圆满智慧。为什么千经万典就告诉你个不分别？那是诸佛所住的，《楞伽经》就跟你说的是不分别法义所在，正确和不正确统统都是分别，法和非法统统都是分别。

    分别还是在相上打转，不是本份的东西。你想业力停止记住就是是非不要有，什么是非都不要有，就像虚空一样。虚空是不分别的，所以说黑呀、白呀、对它没有用。做只管做你的就是了，没有对错。你有对错就是分别了，首先是观念上的不分别，其次你证量上不分别，再一个是理事圆融不分别，好！你证大圆满解脱了。

    关键什么叫不分别呢？我们不要去存是非想，能够做到观念上不分别，三界噌就出去了，你离三界了。练起来很简单，老百姓讲话叫装傻充愣。实际上那脑子比谁都清楚，闷儿起就行了。无论是真境界假境界你都闷儿起，阎王老子拿你没办法，真的，一点办法没有。那阎王爷看到你都得，哎!你是老大。(哈哈)因为黑白无常没用，你就是现在不脱肉身，一切天地鬼神敬畏你，你在三界当中是最厉害的，这叫了生死法。相的分别这个义理就是开演出来的，对于经文你光看字不通达证量义知道那个字是讲什么吧？

    楞伽王，何者是法？所谓二乘及诸外道虚妄分别，说有实等为诸法因。

    楞伽王，何者是法？，什么是对的呢？我