昧。微细习气转而不觉知。而作是念。识灭然后入禅正受。实不识灭而入正受。以习气种子不灭。故不灭。以境界转。摄受不具。故灭。

    大慧。如是微细藏识究竟边际。除诸如来。及住地菩萨。诸声闻缘觉外道修行。所得三昧智慧之力。一切不能测量决了。余地相智慧。巧便分别。决断句义。最胜无边。善根成熟。离自心现妄想虚伪。宴坐山林。下中上修。能见自心妄想流注。无量刹土。诸佛灌顶。得自在力。神通三昧。诸善知识。佛子眷属。彼心意意识。自心所现自性境界。虚妄之想。生死有海。业爱无知。如是等因。悉以超度。是故大慧。诸修行者。应当亲近最胜知识。

    尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    譬如巨海浪斯由猛风起洪波鼓冥壑无有断绝时

    藏识海常住境界风所动种种诸识浪腾跃而转生

    青赤种种色珂乳及石蜜淡味众华果日月与光明

    非异非不异海水起波浪七识亦如是心俱和合生

    譬如海水变种种波浪转七识亦如是心俱和合生

    谓彼藏识处种种诸识转谓以彼意识思惟诸相义

    不坏相有八无相亦无相譬如海波浪是则无差别

    诸识心如是异亦不可得心名采集业意名广采集

    诸识识所识现等境说五

    尔时大慧菩萨.以偈问曰。

    青赤诸色像众生发诸识如浪种种法云何唯愿说

    尔时世尊.以偈答曰。

    青赤诸杂色波浪悉无有采集业说心开悟诸凡夫

    彼业悉无有自心所摄离所摄无所摄与彼波浪同

    受用建立身是众生现识于彼现诸业譬如水波浪

    尔时大慧菩萨.复说偈言。

    大海波浪性鼓跃可分别藏与业如是何故不觉知

    尔时世尊.以偈答曰。

    凡夫无智慧藏识如巨海业相犹波浪依彼譬类通

    尔时大慧菩萨.复说偈言。

    日出光等照下中上众生如来照世间为愚说真实

    已分部诸法何故不说实

    尔时世尊.以偈答曰。

    若说真实者彼心无真实譬如海波浪镜中像及梦

    一切俱时现心境界亦然境界不具故次第业转生

    识者识所识意者意谓然五则以显现无有定次第

    譬如工画师及与画弟子布彩图众形我说亦如是

    彩色本无文非笔亦非素为悦众生故绮错绘众像

    言说别施行真实离名字分别应初业修行示真实

    真实自悟处觉想所觉离此为佛子说愚者广分别

    种种皆如幻虽现无真实如是种种说随事别施设

    所说非所应于彼为非说彼彼诸病人良医随处方

    如来为众生随心应量说妄想非境界声闻亦非分

    哀愍者所说自觉之境界

    复次大慧。若菩萨摩诃萨.欲知自心现量。摄受及摄受者。妄想境界。当离群聚习俗睡眠。初中后夜。常自觉悟修行方便。当离恶见经论言说。及诸声闻缘觉乘相。当通达自心现妄想之相。

    复次大慧。菩萨摩诃萨.建立智慧相住已。于上圣智三相.当勤修学。何等为圣智三相当勤修学。所谓无所有相。一切诸佛自愿处相。自觉圣智究竟之相。修行得此已。能舍跛驴心智慧相。得最胜子第八之地。则于彼上三相修生。大慧。无所有相者。谓声闻缘觉.及外道相。彼修习生。大慧。自愿处相者。谓诸先佛自愿处修生。大慧。自觉圣智究竟相者。一切法相无所计著。得如幻三昧身。诸佛地处进趣行生。大慧。是名圣智三相。若成就此圣智三相者。能到自觉圣智究竟境界。是故大慧。圣智三相。当勤修学。

    尔时大慧菩萨摩诃萨。