就健康的话，佛寿须千百，那释迦牟尼佛活一千岁，活一百岁，八十一年入涅槃，可是释迦牟尼佛活到八十一岁就走了，且进杯中物，我还是喝我的，很有道理，所以郑板桥也讲过这个话，郑板桥怎么讲呢，酒能养性，喝酒能够养的养，性情的性，仙家饮之，学道的人，。学神仙的喝，佛的戒律本来没有戒酒的，因为一位比丘喝了酒糊涂了，犯了很多戒，后来下命令才把它戒掉，所以这个戒不是性戒，是遮戒，方便之戒。酒能养性，仙家饮之。养性，仙家饮之，酒能乱性，佛家戒之。佛门认为喝酒并不妨碍什么的，可是会乱性了，那我呢，我则，郑板桥说的，有酒学仙，无酒就学佛。他这个都是他的方便，有酒喝的时候我学道家，变神仙，没有酒喝的时候我学佛家，出家了戒酒，他两头都占了，这是笑话，顺便讲过来的。

    所以讲到佛既然是为了了生老病死，结果为什么八十一岁走了，人的生命，是不是有自己可以作主使他活到呢？古书上很多，现在没有啦，你们不知道，当年我学佛、学道的时候，常常碰到人说，你不知道，我那个师父三百岁了，在哪里，在某一个地方，反正乱吹一顿，很多。你看道家的书，晋朝那个抱朴子书，他说，道家的人最乱，抱朴子，是葛洪是神仙，他那个书上就说，修道的人，扯谎话乱扯的很多，他还亲自看到过，有一个老先生，说活了晋朝到活了八百多岁了，他说这个人跟抱朴子讲，孔子生的时候，还在妈妈抱著，我就抱过他，而且我还摸摸他的头，你将来一定作圣人，你看从古到今扯谎的人很多的，生命这个东西，生老病死，怎么样去解决，尤其禅宗标榜，参禅是了生死，生死怎么了。我们先拿自己来研究，一般人学佛，都想打坐，身体健康的活长一点，为什么《金刚经》上教我们，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，不要认为学了佛以后，寿命就无量无边永远活下去的，这个观念先要拿掉，事实上我们念《金刚经》，念是念，绝对相信，念到无寿者相的时候啊，老实讲，我们嘴里是念心理不甘啊，还是要寿者相，多活一点，你看你们翻开旧的旧本的《金刚经》，上面两个偈子，是唐朝那个女皇帝，武则天作的，金刚不坏身，愿佛开微密，微密，我一下也记不得了，你记得吗，你记得，你写，这些老学生，比我老多了，老师不会，他一定记不得，不是，也可以，这个也武则天，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。这个也是武则天写的，每一本金刚经上面都印，什么金刚不坏身，五个字一句的，想起来再告诉你们，没有关系，不是我们的本题，《金刚经》里有提到无寿者相，我们现在作科学研究，先介绍，我们倒转来生与死的问题。人怎么死的，只讲人，千万注意这个是科学，不是我说的，都是佛经上有的，可惜你们读的佛学，佛经里头没有找出来，我们现在帮你们好好找出来，将来还是要你们自己去研究的。我们这个人，一生下来，就死掉了，你信不信，你决不信，道家有一个人，讲得比佛讲得痛快，庄子，庄子是道家的，《庄子》在道教里头这一本书不叫《庄子》，叫《南华经》，《老子》这本书在道教里头叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》这一本书在道教里头叫《清虚经》，这是道家的三经，重点的三经，庄子怎么说呢，方生方死，方死方生。他说，当一个人的生命，宇宙万物的生命，当你刚刚生出来，那个时候就是死亡的开始，方生就方死，你刚刚生的时候就是死亡的开始，你认为是死亡的时候，是另一个生命的开始，是方生方死，庄子在别一个的地方，有借用孔子告诉他的大弟子颜回一句话，孔子怎么告诉颜回，传道给他的大弟子，回也，是颜回的名字，回也，交臂非故。就这么一句话，我现在带领你们，刺激你们年轻的同学们，好好学国文，国文学不好，你研究佛学、中国文化，影子都没。怎么叫交臂非故？我们两个对面走