吃了一口空气到现在。讲了这么多，所以你们听了好好留意埃恳求你埃不要马马虎虎过去了。这个讲唯识。唯识把这个人，生命方面，《瑜伽师地论》都发给你了。大家不准打开看，拷问一个问题答的出来，先拿一百块摆在这里，奖金一百块。不管男女老幼埃钞票拿出等着，我们管帐的老板，一百块呀，奖金。答不出来可是你们每个人要给我一百块哟。我是做生意人，你搞清楚埃《瑜伽师地论》十七地第一篇，那天晚上都给你们报告过了，讲什么？一定答不出来，我晓的包赚的。五识身相应的。阿弥陀佛，我这个老乡厉害。你们教务长真的厉害。一百块，甘输了。但是你看，教务长就是教务长。我那个老乡答出来。第一篇，我这个方法是教育方法。鼓励你们读书做学问，就要那么认真。我看你们太马虎了。向我那么大年纪，有时候看一篇东西，如果是新的学问接触，看一下，懂了，疏忽了。忽然想起来，我还要翻开看第二次。可是第二次翻了很多页，刚才明明记得是十七页，怎么找不到呢，又翻。第二次还不放心再去看。古人四个字，注意啊，你们求学做人一样的，勤能补拙。只有勤劳，佛法讲精进，你们都太聪明了，以为自己都对了，都懂了。犯这个毛病只有勤能补拙埃一切要努力，要勤劳、要精进。所以我们这些老同学们，还骂我，你学佛当然不告诉我，你们这一些悠哉游哉的，还搞这一套。自己认为聪明绝顶的。真的，聪明绝了顶，就没有头脑了嘛。这四个字大家听了很舒服，我听了很可怕。聪明绝顶，没有顶，一定没有头脑了嘛。这就是骂人嘛，笨人嘛。什么叫聪明决顶。

    《瑜伽师地论》第一地就告诉五识身。先从科学来，再分析人。什么叫五识，就是我们人生命，眼睛、耳朵、鼻子呼吸、嘴巴，身体这个生命。这个是物质的、物理的、生理的构成这个身体。现在我们把人变成机器，这个身体摆在这里，暂时不动。那么这个身体上面有五官，我们讲的，佛法叫做五根。我们普通叫五官。五官有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，整个的身体。整个的身体包括里面的肉、神经整个的啦。这是一个空架子，在他们这些大医生，博士认为神经反应。现在西方的医学是唯物哲学，所以常常我在外国、中国，很多两派，因为我中医、西医朋友都很多。我说我告诉你，西医的根本学问最初基础，是西方的唯物哲学来的。中医的根本基础，是哲学基础来的。

    西医是唯物基础来，而且它的科学实验室，是靠动物来，靠机械来的。所以一个医学的发明，要死了很多老鼠杀了做实验，很多猴子、很多兔子，结果学会了西医。忘记了一个东西，基矗把一个人当东西看，因为它是唯物。所以赶紧送进来，脱光，拿来检查。冬天，又脱光又病又冷气又检查。所以我说医院里，我一辈子不去的。我都熟的很，里面决不去。没有病去一定死掉。这个冬天去，冷气里头把你脱光还放在那个肺活量检查。他学的医是这个，他唯物的。他当年对猴子、对老鼠也是这样干。一个病人不过是个东西嘛。

    中医不然，我们小的时候，中医来看，一来了，请来，像我那个老师就是中医，一进来了以后，把帐子放好放好，不要叫他手拿出来，把他被子该好，拿出来慢慢摸。窗子关好。然后开了药吃了以后，还坐在旁边等。我看两个钟头会出汗了。一出汗，一叫了，哦！好了。这一幅药不要吃，这一幅赶快熬了。中医师是把人当人看。西医把人当物看。这两个是真的埃这一点假使办个医院，非改进它不可。你这一套我都懂。所以我可以敢骂人。你会的我都会，我会的你不会。就凶了嘛，没什么了不起。这两个观点不同。我们懂了这个，回转来看。这个机体管你神经、细胞，这一部分唯识很科学，暂时不谈。这眼睛能够看东西吗？不能。这个眼睛眼球活的，就是照相机一样，它很灵活，可以照一切。这叫做所看。眼睛是所观，所看的一个工具，