第十九回留高僧善士参禅逢故主义仆得信

    诗曰：

    休话喧哗事事难，山翁只合住深山。

    数声清磬是非外，一个闲人天地间。

    云破月来花簇簇，草香溪静水潺潺。

    无人肯与群公道，岩桂高枝正好攀。

    单表那楚云娘因好佛法，怀胎时就讲经听道，后来生下慧哥，就有些胎教，因此天戒不吃荤腥，时常敬奉菩萨。四五岁时，偏要买泥佛来烧香，也学着和尚们行那五体投地的拜佛，闲常去把土泥做个宝塔顽耍，偷云娘的数珠带着念佛。云娘、细珠常笑他是个和尚托生的，那知他实实的做了和尚，在观音堂出家。虽是母子拆散，被屠本赤掠卖，原是他命该成道。不遇了大难，谁肯把儿子送入空门？

    单表他八岁为僧，遇着长老收为徒弟，起了法名了空。这长老不是别人，就是楚云娘那年上泰山烧香遇见的雪涧禅师，曾慧眼观见慧哥虽为南宫吉结局，却是罗汉一转，后日该主持正觉，点化他出家。云娘曾许口为愿。因此，雪涧禅师乞化到庵中接引慧哥，一住五年，才得遇合。这是西来大事因缘，不同小可。一自一那日收了空为僧，就教他念经识字，拜佛焚香。到了三年以外，了空经法俱解，教典全通。教他习学戒行，或是村市乞化、挑柴扫粪、灌菜汲水、开地锄田，了空年纪虽小，随力苦行，欢喜受教。这雪涧禅师就知他是内外圆通、戒慧俱足的一个罗汉善果。后因金兵劫杀，观音堂在大路傍，不得习静，就领着了空习学行脚。

    如是一年，了空因念母亲云娘没有信息，未知乱后存亡，虽是出家，不可忘母，要拜别师父，回武城县探信。就如目连救母一般，不尽人伦，焉能成道。雪涧禅师因了空年才十二岁，如何出得门，只得再将锡杖使了空担负衣钵，一路又到本庵。

    那知大兵屡过，烧得大殿皆空，把一尊大士风雨淋浸，蓬蒿二尺余深，成了一片荒地。那城东有一善居士王杏庵，专好行善济人、修桥建寺。他因舍了地与岑姑子建毗卢庵、旃檀佛的功果未成，经着大乱，这须尼僧支持不住，岑姑子死后，幻音、幻像俱各处散了，香火全无，又招不出个僧来。那日雪涧禅师使了空挑着衣钵，到他门首化斋。王杏庵正在门首，见禅师双眉垂雪，一顶圆光，领着个小头陀，赤脚挑着经担蒲团衣钵，来得有须道气，就请进客厅备斋。问道：“禅师一自一何方来？”

    禅师道：“无来无去，不定何方。”王杏庵见长老说话不俗，有须来历。家童捧出一盆白米蒸饭、两个大油饼、四碟小菜，甚是一精一洁。禅师盘膝坐于蒲团之上。二人用毕，又是苦茶净口。

    正待问讯作别，王杏庵请问佛法从何入门，雪涧长老合掌当一胸一而说法曰：“凡学佛者，先恭戒、定、慧三学：一，受持戒法。

    迷心为惑，动虑成业。

    由业感报，生死无穷。

    二，受持定法。

    欲除苦果，先除苦因。

    业分善恶，功无起灭。

    三，受持慧法。

    尘去镜明，天空一自一照。

    业尽惑除，一情一忘一性一显。”

    长老说三学已毕，居士又问：“何为四变？”雪涧禅师又为合掌而说法曰：“释氏之门，以众生广度，为报佛恩而说四变：一，佛之慈悲，变众生之暴恶。

    一，佛之喜舍，变众生之贪吝。

    一，佛之平等，变众生之冤亲。

    一，佛之忍辱，变众生之嗔害。”

    长老说四变已毕，居士又问：“何为渐次？”长老说曰：“从渐入顿，从次入圆。功到一自一成，瓜熟蒂落。”又问：“何为四断？”答曰：不去一婬一，断一切清净种。

    不去酒，断一切智慧种。

    不去