。上显说般若，此密说般若。显以慧通，密以定入；定慧圆明，立臻彼岸矣。孤月、毒海、玄印、德光诸禅人，欢喜踊跃，得未曾有，合掌称颂，作礼而去，余亦嗒然忘言矣。次日，诸禅人同录其说呈览，且将谋灾木以公诸人人；余嘉其志，乃为厘正而归之，遂名其说曰请益云。

    注：‘灵妙莫测’日本续藏本作‘不可思议’今从庚申本二‘转’字续藏本俱作‘证’字今从庚申本‘上显文义’续藏本作‘上云般若’今从庚申本‘显即是密密即是显’续藏本作‘咒即般若般若即咒’今从庚申本

    附补喻弥陀集般若心经句为颂有引

    宋杭州净思律师，俗姓喻，善画弥陀，杨无为以‘喻弥陀’称之。尝集心经句为颂，今亡矣，乃窃取其意而补之：自在行深般若时，照见五蕴度苦厄；

    不异色空即色空，受想行识亦如是。

    身子欲知法空相，生灭垢净了无有；

    是故空中阴界无，谛缘度亦不可得。

    以无得故得菩提，般若神明无上力。

    般若波罗蜜多心经请益说终

    为霖道霈禅师传略

    道霈禅师，字为霖，福建建安丁氏子，生于明万历四十二年（一六一四）甲寅，十四出家，十八参方，历诸讲肆。后承鼓山永觉元贤禅师衣钵，继鼓山涌泉寺法席，二十余载，大阐宗风，海内瞻依，以为东南一大法窟。

    师生平著述四五十种，已收入日本□续藏经者，即有二十二种。清康熙六年，师五十五岁时，始于华严经疏、论，纂其精要，合注本经，历十五载，至康熙二十二年十二月刻成，藏之石鼓名山，传之阎浮后世，时年已七十。八十岁时，复纂法华经文句，成纂要七卷，阅三年告成，八十有三矣。康熙四十一年（一七六二）圆寂，寿八十八。

    此外尚有：仁王般若经合疏三卷、般若心经请益说一卷、四十二章经指南一卷、遗教经指南一卷、阿弥陀经略解一卷、□山警策指南一卷、圣箭堂述古一卷、禅海十珍一卷、餐香录二卷、秉拂语录二卷、还山录四卷、法会录一卷、旅泊庵稿四卷、续净土生无生论一卷、及开元语录、净土指决等行世。