明弘赞大师述

    心经添足重刊流通序

    心经。发挥三世诸佛所证之菩提涅槃。一切众生本具之真如佛性。十方如来度生之要道。凡百行人作佛之良谟。文简而义丰。词约而理著。普令上中下根。同得一超直入如来地。于诸经中。最为第一。虽只二百六十字。而六百卷大般若甚深义理。包括罄尽。良以如来智慧。自在无碍。随彼当机。广略适宜。广之则罄海墨而莫尽。略之则觅一字而叵得。令彼闻者。各得实益。末世众生。根机陋劣。常持此经。依之修习。自可空五蕴而证诸法实相。离颠倒而得究竟涅槃。以故古之名人。每每诵至数百万遍者。以其为总持诸法之法门故也。夏慧华居士。次子叔夔。姿性聪敏。热心公益。素抱不为良相必为良医之志。于北平协和医学校。为学生会会长。民十五年。年二十七。病亟将终。问其父曰。心经不生不灭。作何解说。居士谕之曰。此示吾人心之本体。如太虚空。无相无形。非空非有。在凡不减。在圣不增。居生死而不垢。证涅槃而不净。生相尚无。灭从何有。能悟此理。堪名佛子。虽然。谈何容易。汝且一心念佛。求生西方。迨至华开见佛。证无生忍时。始为分证此不生不灭之心体。从兹进修。直至三惑净尽。二死永亡。圆满菩提。归无所得时。方为究竟证此不生不灭之心体。切不可以闻名为亲证。不求往生。以致长劫沉沦。莫由出离也。未久即逝。彼平生于佛法绝未措怀。临终问此。殆有宿根欤。蒙居士开示。纵不往生。亦可以作来生入道之缘。校彼没世不闻者。奚啻天渊悬殊也。居士因此欲流通心经最显豁详明之注。冀初机悉能领会。范古农居士。令印明弘赞法师之心经添足。又为校其字句。因付排令印若干卷。施诸净侣。以结法缘。而资超荐。留板两付。以备永永续印。所愿见闻受持者。同以甚深观智。照见蕴空。亲证此不生不灭之心体。而度一切苦厄也。民十九年。庚午仲冬。释印光撰。

    心经添足序

    如来出世。本为众生发明心地。然心无迹。难以形容。不已。于虚空中。画出一条鳖鼻蛇。首尾宛然可观。而不可触。今不自量。为蛇添足。得无取笑于人乎。咦。盖欲令人由足识蛇。如标月指。读是解者。见蛇遗足。得意忘蛇。方为善用其智。且不嗤余。如或不然。未免毒气所中。切忌切忌。

    崇祯壬午中秋日鼎湖山穇道人识

    心经添足科文释此经文大科分二┐

    ┌───────┘丙初因┌丁初能修之人

    │甲初┌乙初正释经题┌人显法三┤丁二所修之法┌戊初总标

    │┌释题目┤│└丁三修证之位├戊二别释四┐

    ││└乙二释译人名│丙二正┌丁初明蕴空││

    └┤│示法空二┤│┌───┘

    │甲二正┌乙初显说般若四┤└丁二显空德二┘├己初释蕴处界

    └释经文二┤│丙三依┌丁初明菩萨得涅槃├己二释十二因缘

    └乙二密说般若│法修证二┤├己三释四谛

    │└丁二明诸佛得菩提└己四释智得

    └丙四结赞功德

    般若波罗蜜多心经添足唐三藏法师玄奘奉诏译明粤东鼎湖山沙门弘赞述

    释此经文。大科分二。甲初释题目。甲二正释经文。

    甲初释题目。（分二）乙初正释经题。乙二释译人名。

    乙初正释经题。

    般若波罗蜜多心经

    经题八字。有通别二义。上七字是别。别于诸经。以诸经名号不同故。经之一字。是通。通于诸经。以如来所说。同名经故。就别题中。复有二义。上六字是所诠之法。心之一字。是所引之喻。故此经以法喻为名。（或言单法为名。以心字是结集人借义彰要。非正喻也。）大乘为教相。（是深般若）真空