返回
朗读
暂停
+书签

视觉:
关灯
护眼
字体:
声音:
男声
女声
金风
玉露
学生
大叔
司仪
学者
素人
女主播
评书
语速:
1x
2x
3x
4x
5x

上一章 书架管理 下一页
法师功德品第十九
    太虚大师讲述

    在明未满果章中,第一节为明傍随喜福果。凡随顺真能了解如实修行之人而喜者为傍随喜,福果即其功德,已于随喜功德品中释竟。第二节为明正依行福果,谓正依妙法如实修行之福果。释之者共有二品,首品即法师功德品,在全经品第中则居第十九。

    前讲法师品,分法法师、人法师两种。此品法师,指能行之人言,非指所行之法。能行,即指受持、读诵、解脱、书写等五事。法师本有十种:一、持,二、读,三、诵,四、说,五、写,六、供养,七、施他,八、听闻,九、思维,十、修习。此但言五种者,举此以例其余耳。为明此法师当得福果多少,故有此品。

    丁二正依行福果

    戊一明法师功德

    己一告修行法师差别

    尔时、佛告常精进菩萨摩诃萨:“若善男子、善女人受持是法华经,若读、若诵,若解说、若书写,

    每品各有缘起:如来寿量及随喜功德等品,皆佛果之德,非等觉菩萨不足知之,故佛告弥勒。此品明能行之人,非具精进之德不足以因行证果,故佛告常精进菩萨。

    己二显所得功德多少

    “是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德。以是功德,庄严六根皆令清净。

    功德、即由功行所发生之果德。眼、鼻、身功德,不及耳、舌、意德之多者,盖耳、舌、意三根,对于妙法之义理,或能闻、或能说、或能证,所闻、所说、所证之义理无边,即能闻、能说、能证之功德无边。而眼、鼻、身之功行,则不如耳、舌、意:如耳能闻四方之声,眼只见前方及左右方一半之色;身根合触方觉,意遍虚空;鼻仅通息,舌能发语宣演之类,可以概见。故以人类六根功德之数量,假定耳、舌、意功德与眼、鼻、身功德之比,为三与二之比,或为千二百与八百之比也。至八百与千二百数目之取义所由,释之者亦有数说,兹举一为例。其说曰:十善行为本,每一善皆有他九善为助,各成十善行,十十善行为一百。于每一善行中,各有自作、教他、赞叹法胜、及赞行十善四义,合为四百。为每一根功德之本数。此四百之功行,各有上中下三品:下品四百,中品倍之,上品三倍之。以耳、舌、意三根,听闻谈说,心得法义,修行力胜,具足三品,故为上品,各得千二百功德。眼、鼻、身较劣,故次之各得八百功德。复次、此明功德数量,原就世间凡夫身根功德言之。凡已生世间者,即为此世间量之所囿,所谓见不超色,听不出声。故此所定六根功德之数,亦即不能出于此世间之数量矣。三世为世,四方为界,三四、四三,宛转十二;由十二变百二,由百二变千二。是诸功德,皆由此经殊胜之增上力,故能庄严使得清净。此清净功德,非楞严所说必先破除五阴而后清净圆通者比,以非由自力修证之所致,全由善持是经之力,加持所成,与密宗三密加持即身成佛之理盖相同也。

    己三显六根殊胜功德

    庚一眼根殊胜果用

    “是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林、河海;下至阿鼻地狱,上至有顶。亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知”。尔时、世尊欲重宣此义而说偈言:“若于大众中,以无所畏心,说是法华经,汝听其功德。是人得八百功德殊胜眼,以是庄严故,其目甚清净。父母所生眼,悉见三千界,内外弥楼山,须弥及铁围,并诸余山林,大海江河水。下至阿鼻狱,上至有顶处,其中诸众生,一切皆悉见。虽未得天眼,肉眼力如是。

    前五根中,皆有浮尘根,亦名粗色根。而真能发生六识之根体,则为伏藏于内之胜义根,亦名净色根。在外之浮尘根,只以扶助胜义根之成用,故以净色根为主体,此为五根
上一章 书架管理 下一页

首页 >妙法莲华经讲演录简介 >妙法莲华经讲演录目录 > 法师功德品第十九