、药上菩萨”。

    此释妙音请来。妙音见佛光照及其身，故请于净华宿王智佛，来见释尊及诸大菩萨之上首。

    尔时、净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝莫轻彼国生下劣想！善男子！彼娑婆世界，高下不平。土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小；而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福光明殊妙。是故汝往莫轻彼国──若佛、菩萨及国土──生下劣想”。

    此释彼佛申诫。净光庄严世界本为净土，而妙音复为果地菩萨，具足福德光明圆满报身之相，依正二报均极殊胜，非此土所及，故彼佛诫以勿轻。佛佛报身、光明、相好等同无二，何以释尊报身不及彼佛乎？盖释尊本其大悲愿力，应化秽邦，自不得不示现劣身之相。行者当深观德本，不应取著于形相也。

    妙音菩萨白其佛言：“世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力──如来神通游戏，如来功德智慧庄严”。

    此释妙音承敕。言承佛之神通、功德智慧庄严之力，能往娑婆以作佛事，非逞己能，故离轻慢。

    戊二至此

    于是、妙音菩萨不起于座，身不动摇而入三昧。以三昧力，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华；阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

    此释豫来华现。以金银等宝为茎叶，故曰宝莲华。阎浮檀金、即胜金。甄叔迦宝，即赤色宝。

    尔时，文殊师利法王子，见是莲华而白佛言：“世尊！是何因缘先现此瑞？有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台”。尔时、释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听法华经”。

    此释文殊问由、佛说所以。

    文殊师利白佛言：“世尊！是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之！行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。惟愿世尊以神通力，彼菩萨来令我得见”！

    此释文殊问行，问行何三昧乃得见妙音菩萨也。善本、犹上所言之德本。功德、谓功行之果德。大神通力、指上未来华现等事。文殊欲勤修妙音所行之三昧，冀可得见妙音。盖修同一因行，斯可入同一果地，自可于同一三昧中得见此菩萨之法、报二身。如欲见观世音菩萨者，必修观世音菩萨之行；欲见阿弥陀佛者，必修阿弥陀佛之行，皆此理也。然虽勤修与妙音同一之三昧，仍非佛力加被不易得见，故文殊复求释尊神力护持也。

    尔时、释迦摩尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相”。时多宝佛告彼菩萨：“善男子！来！文殊师利法王子欲见汝身”。于时、妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶；正使和合百千万月，其面貌端正复过于此。身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照耀，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。

    此释释迦垂答、多宝召请、及妙音来此。释尊言多宝如来能令妙音示现，显妙音三昧因地，悉自佛果地之寂灭觉海而来，惟久灭度之古佛能令见之也。以下明来时瑞相、及妙音身相。梵语那罗延，即华语坚固，经文盖华梵双举耳。

    到已，下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：“世尊！净华宿王智佛问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒