寮书、清初本皆有之。）

    佛则不说是微尘众

    （柳书至明刻、慧注等五会本并同。流通本、清初本，‘则’作‘即’。）

    则非微尘众

    （柳书、宋藏、张书、明刻、慧注等五会本并同。流通本‘则’作‘即’，南唐石刻清初本皆然。）

    则非世界

    （同上。）

    若世界实有

    （柳书如此。慧注会本作‘有实’。流通本及南唐石刻以后各本，皆作‘实有者’。）

    则是一合相

    （柳书、翁书、宋藏、明刻、慧注等五会本并同。张樗寮书、清初本、流通本，‘则’作‘即’。）

    则非一合相

    （柳书、宋藏、张书、明刻、慧注等五会本并同。南唐石刻、清初本、今流通本‘则’作‘即’。）

    则是不可说

    （柳书至明刻、慧注等五会本并同。清初本、今流通本‘则’作‘即’。）

    是人解我所说义不世尊

    （柳书、慧本同。流通本‘不’下有‘不也’句。南唐石刻以后各本皆然，惟明刻无之。）

    即非我见人见众生见寿者见

    （古今各本皆同，惟明刻‘即’作‘则’。）

    发菩萨心者

    （柳书至明刻、慧本并同。流通本、清初本‘菩萨’作‘菩提’。按长水记云：发菩萨心者，拣余人也。）

    金刚经校勘记终