卷七 普贤菩萨劝发品第二十八
亲近其人。及诸恶者。若屠儿。若畜猪羊鸡狗。若猎师。若衒卖女色。
像这样的人,不会再贪恋世间之乐。不欢喜阅读外道的书籍,也不看外道所书写的字或画的画。不亲近外道的人,也不亲近做恶的人。好像屠夫、畜养猪羊鸡狗的人、猎人、卖色相的妓女等,都要远离,不可和他们做朋友,所谓「交友必慎」。否则,同流合污,便受其害。
是人心意质直。有正忆念。有福德力。是人不为三毒所恼。亦不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼。是人少欲知足。能修普贤之行。
受持、读诵妙法莲华经的人,不贪世间的五欲之乐,不阅读外道的书籍,不亲近做恶的人。这个人的心意,非常质直,没有弯曲心,有正忆的思念,有福德的力量。这个人,不会被贪瞋痴三毒所恼害。也不会被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等所恼害。这个人,少有欲望,事事能自知足,所谓「知足常乐」,就能修行普贤菩萨之大行。
普贤。若如来灭後。後五百岁。若有人见受持读诵法华经者。应作是念。此人不久当诣道场。破诸魔众。得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮。击法鼓。吹法螺。雨法雨。当坐天人大众中师子法座上。
释迦牟尼佛又称一声:「普贤!假使在如来灭度之後,後五百岁时,若有人见到受持、读诵法华经的法师,应当作这样的念头:这位法师,在不久将来当会坐菩提道场,能破一切天魔外道,证得阿耨多罗三藐三菩提。能转大法轮、击大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。这都是代表讲经说法的名词。这位法师当会在天人大众之中,坐在师子座之上,受人天恭敬礼拜,说法度生。」
普贤。若于後世。受持读诵是经典者。是人不复贪著衣服卧具饮食资生之物。所愿不虚。亦于现世得其福报。
普贤!假使在後世,受持、读诵法华经的人。不贪求衣服、卧具、饮食,及一切资生之物。这个人所求之愿不会空虚,愿得什麽,便得什麽。为什麽?因为不贪著的缘故。不贪著,有愿就会成就。若是贪著,有愿则不会有成就,所以说有愿不虚。这个人在现世之中,就得福报。
若有人轻毁之言。汝狂人耳。空作是行。终无所获。如是罪报。当世世无眼。
假使有人,轻视诽谤受持法华经的人,或者这样地说:「你简直是狂人,你做这种事,能有什麽用处呢?乃是浪费时间,空无所获!」这个人假如做这样的恶意批评,他所得到果报,生生世世没有眼睛,成为盲人,永远见不到光明。
若有供养赞叹之者。当于今世得现果报。
反而言之,假使有人,能供养受持法华经的法师,赞叹读诵讲说法华经的法师。这个人,就在现世得到善果报。
若复见受持是经者。出其过恶。若实若不实。此人现世得白癞病。
假使有人,看见受持法华经的人,又生毁谤心,这样地说:「这是老虎戴念珠,冒充善人。千万不要相信他,他在从前做过坏事情、杀过人、放过火,罪大恶极,现在良心发现,藉念经来消罪过,那不是真修行,只是逃避现实。」不管是真有其事,或是虚妄不实,这个人,无中生有,造谣生非,在现世之中,就患白癞病,也就是皮肤病。你们看见这种病人,不问可知,他在前生或今生曾诽谤读诵法华经的人,所以才得这种果报。
若轻笑之者。当世世牙齿疏缺。丑唇平鼻。手脚缭戾。眼目角睐。身体臭秽。恶疮脓血。水腹短气。诸恶重病。
假使有人,看见受持法华经的人,不言而轻笑,即是讽刺的笑,在心暗想:「这个人迷信,诵经拜经有什麽用处!简直是浪费时间,愚人的行为。」应当知道这个人,生生世世的牙齿,不但疏少,而且缺齿。他的唇,或为吹火唇,或为三瓣唇,丑陋到极点。他的鼻,平塌不挺,两孔朝天,实在难看。他的手脚