门并非如现在的东华门。至于唐代学士院设置铃索的故事，也因为该院在皇宫内，即使是院中吏人也只在本院正厅的门外活动，则本院森严禁密的程度可知。如今学士院在皇宫之外，与朝廷各机构无异，而也设置铃索，都不过是徒具形式的文饰故事而已。玉堂故事【原文】学士院玉堂①，太宗皇帝曾亲幸②，至今唯学士上日③许正坐，他日皆不敢独坐。故事，堂中设视草④台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。玉堂东承旨⑤閤子，窗格上有火燃处。太宗尝夜幸玉堂，苏易简⑥为学士，已寝遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。至今不欲更易，以为玉堂一盛事。【注释】①学士院玉堂：宋代学士院全称翰林学士院，学士亦称翰林学士，但为独立机构，不隶属翰林院，且实际地位远高于翰林院。掌起草制、诰、诏、令等朝廷文件。宋人仍沿唐俗，称学士院正厅为玉堂，宋太宗曾赐其匾额，题为玉堂之署。②亲幸：亲临，亲至。古人称皇帝至某处专用幸字。③上日：指上任之日。④视草：起草。⑤承旨：指翰林学士承旨。为翰林学士之首，不常置，以翰林学士久任者充任。⑥苏易简（958997）：字太简，绵州盐泉（今四川绵阳东南）人。太宗时进士第一，历翰林学士承旨，官至参知政事。【译文】学士院玉堂，太宗皇帝曾亲自临视，至今只有学士上任之日才可以坐到大堂的正座上，其他日子都不敢擅自坐上去。按旧例，堂上有起草文件用的台子，学士每起草诏制，即穿戴好官服端坐于台前。现在不再这样做，就只剩一个空台子了。玉堂东面翰林学士承旨的閤子，窗格上有一块被火烧灼过的地方。太宗曾夜间来到玉堂，苏易简为学士，已经睡下而匆忙起床，无烛火照明穿戴官服，随从太宗的宫女就从窗格子里伸进蜡烛给他照明。至今学士院不打算更换这扇被烧灼过的窗子，以为它代表了玉堂的一件盛事。唐代供奉官【原文】东西头供奉官，本①唐从官之名。自永徽②以后，人主③多居大明宫，别置从官，谓之东头供奉官。西内④具员不废，则谓之西头供奉官。【注释】①本：本来，原本。②永徽：唐高宗年号。③人主：即皇上。④西内：西边大内，正式的皇宫。【译文】东、西头供奉官，原本是唐代从官的名号。自永徽年间以后，皇上常居住在大明宫，在大明宫另外设置从官，称为东头供奉官。而西边大内的原有从官也不废除，称为西头供奉官。蛾眉班【原文】唐制，两省供奉官东西对立，谓之蛾眉班。国初，供奉班于百官前横列。王溥罢相为东宫，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依旧分立。庆历中，贾安公为中丞，以东西班对拜为非礼①，复令②横行。至今初叙班分立；百官班定，乃转班横行；参罢，复分立；百官班退③，乃出。参用旧制也。【注释】①非礼：不符合礼法。②令：下令。③班退：分班退出。【译文】唐代制度，中书、门下两省的供奉官东西对立，称作蛾眉班。本朝初年，供奉官在百官之前横列。王溥由宰相改任太子太保时，一品班在供奉班的后面，朝廷于是下令供奉班依旧东西对立。庆历年间，贾昌朝担任中丞时，他认为东西班互相作揖不符合礼法，朝廷又下令供奉官横列。现今供奉官在殿外初叙班的时候，东西分立；百官上殿重新排好班次后，供奉官又改为横列；参拜皇帝完毕后，供奉官又重新东西分立；百官分班退出大殿后，供奉官才出殿。这种方式是参用了以前的制度。中国衣冠用胡服【原文】中国衣冠，自北齐①以来，乃全用胡服②。窄袖绯③绿短衣，长勒靴④，有蹀躞带⑤，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长勒皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北⑥时皆见之，虽王庭亦在深荐⑦中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣樗皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺⑧之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环。环所以衔蹀躞，如马之鞦根⑨，即今之带