阎罗王众赞叹品第八

    （解）阎罗王和鬼王的大众自述利生愿力，间接的赞叹地藏菩萨。这是本经的第八品。

    （释）这阎罗王和许多的鬼王，都是蒙了佛的放光和声音而来集会，有的是跟了地藏菩萨的分身来的，但是这一般的鬼王，也无非是无相如来，权示现化，来利益我们阎浮州的众生。

    【尔时，铁围山内有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。】

    （解）这时铁围山里，有无量数的鬼王，跟了阎罗天子，都来到忉利天宫佛的地方。

    （释）阎罗王是鬼官的总司令，这许多的鬼王，都是他所统摄的。现在阎王既然来了，这些做臣子的，当然也要伴著他同来的。

    【所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。】

    （解）所说的这些鬼王呢！第一是恶毒鬼王，这鬼王，是鬼王的首领；三毒都属于意的，就是身口七恶的根本，他用以恶攻恶、以毒攻毒的方法，使那十恶三毒的众生，化恶为善。

    多恶，是外现忿怒的恶相，内起慈悲的善念。

    大诤，是诤斗，这一切的诤讼、争斗，都是从贪嫉而来的，这贪嫉又都是从憎爱而来的；这鬼王用大诤的法门，去化人无诤。

    虎，是威猛的野兽；白虎、血虎、赤虎，这鬼王，都是人身虎头的，是随著他各种生成的颜色，定他名称的。

    殃，是祸殃灾晦，世上有不敬天地、不孝父母师长的人家，这鬼王就到他的门上，使他们家庭不和，时多祸殃，好使他改恶向善。

    飞身鬼王，就是飞行夜叉一类。

    电光鬼王，他的眼睛像电光一样，察人的善恶，给他的吉凶。

    狼牙，狼是一种恶兽，牙尖向口外露出的；这鬼王的牙尖，也向外露出，同狼牙一样的。

    千眼，观音大士，有千手千眼，这鬼王也有千眼，大约也是见机利人的用处。

    啖兽，凶恶的野兽要害人的，这鬼王都把他捉来啖吃；世上有一种不习礼节，人面兽心的凶恶暴徒，恐怕给他遇见了，他也不肯放过的，好为地方除害。

    负石，就是负石担沙，塞海填河一类的鬼。

    主耗、主祸，这二鬼王，是使犯恶的人，家道贫耗，刑祸随之，若能悔过行善，他仍旧使他发财得福的。

    主食，食是活命的五谷，这鬼王见行善的人家，使他丰足，犯恶的人家，使他饥饿，所以毁弃衣食的人，他终要犯冻饿死的。

    主财，富家若不肯乐善好施，这鬼王瞰视他的旁边，很妒恨他，常使他多疾病、死亡、口舌等事。

    主产，是主管送子投胎，保护生产一类的事情。

    主疾，是主管世人一切疾病。

    主险，是主管高山大海危险处的旅行人，应死的使他死，不应死的保护他。

    三目，是两目中间，直嵌一目，像摩醯首罗天王一样。

    四目，是额上横开四目，像苍颉一样。

    五目，是在上下之中，竖嵌一目。

    祁利失等六鬼王名，诸经都没有翻译，现在照录演孝疏，随文解释的意义：祁利失，是本来没有福德的人，欲贪多财物，反失了财，得不到富利。

    祁利叉，或是有仁德的人，一切希望都可以随念满足，交指叉手的庆贺著，就是招财聚宝的王。

    阿那吒，有