【题解】

    本篇是王充讥刺孟子的，所以篇名叫“刺孟”。

    王充以记载孟子言行的《孟子》为靶子，抓住其中孟子言行不一，前后矛盾，答非所问，阴阳两面，无理狡辩的地方，逐一进行揭露和驳斥。例如针对孟子“五百年必有王者兴”，“天故（有意）生圣人”的天命论说法，作者用历史事实证明完全是“浮淫之语”。对于自认为“如欲平治天下，当今之世，舍我而谁”的孟子，则指出他不是什么“贤人”，而是个“俗儒”。但对孟子“人无触值之命”，“天命于操行也”的合理东西，也强辞夺理进行了责难。

    【原文】

    30·1孟子见梁惠王（1），王曰：“叟，不远千里而来，将何以利吾国乎？”孟子曰：“仁义而已，何必曰利（2）？”

    【注释】

    （1）梁惠王（公无前400～前319年）：即魏惠王，战国时魏国君主。名罃。公元前370～前319年在位。公元前361年，魏国都由安邑（在今山西省夏县西北）迁到大梁（在今河南省开封市），所以魏惠王又称梁惠王。

    （2）以上事参见《孟子·梁惠王上》。

    【译文】

    孟子会见梁惠王，梁惠王说：“老头，你不远千里而来，要拿什么使我的国家得利呢？”孟子说：“讲仁义就行了，为什么要说利呢？”

    【原文】

    30·2夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰“何以利吾国”，何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也（1）？《易》曰：“利见大人（2）”，“利涉大川（3）”，“乾，元亨利贞（4）。”《尚书》曰：“黎民亦尚有利哉。”皆安吉之利也。行仁义得安吉之利。孟子不且语问惠王（5）：“何谓利吾国？”惠王言货财之利，乃可答若设（6）。令惠王之问未知何趣（7），孟子径答以货财之利。如惠王实问货财，孟子无以验效也；如问安吉之利，而孟子答以货财之利，失对上之指（8），违道理之实也。

    【注释】

    （1）径：任意，轻率。

    （2）引文见《周易·乾卦》。

    （3）引文见《周易·需卦》。

    （4）乾：乾卦。《周易》中的第一卦。元：大。亨：顺利。贞：卜问。引文见《周易·乾卦》。

    （5）不：根据文意，疑“必”之误。

    （6）若：这里作此讲。设：根据文意，疑“言”字之误。

    （7）令：根据文意，疑“今”形近而误。趣：旨趣，意思。

    （8）指：通“旨”，意思，意图。

    【译文】

    利有二种：有货物钱财的利，有平安吉祥的利。梁惠王说“拿什么使我的国家得利”，怎么知道他不是想得到平安吉祥的利，而孟子却轻率地以货物钱财的利去责难他呢？《周易》上说：“得此卦见‘大人’吉利”，“得此卦过大河吉利”，“得乾卦，大吉大利。”《尚书·秦誓》上说：“老百姓也很看重利埃”全是平安吉祥的利。实行仁义就会得到平安吉祥的利。孟子一定要姑且先问一问惠王：“你说的使我的国家得利是什么意思？”要是梁惠王说是货物钱财的利，才能够以“仁义而已，何必曰利”来回答。如今还不知道惠王问的是什么意思，孟子就轻率地以货物钱财的利来对答。如果梁惠王确实是问货财的利，孟子也无法用什么来证明；如果是问平安吉祥的利，而孟子以货物钱财的利来对答，那就不符合君主的意图，也违背了起码的常识。

    【原文】

    30·3齐王问时子（1）：“我欲中国而授孟子室（2），养弟子以万钟（3），使诸大夫、国人皆有所矜式（4）。子盍为我言之？”时子因陈子而以告孟子（5）。孟子曰