【题解】

    本篇题为“别通”，旨在如何识别“通人”。

    所谓“通人”，就是《效力篇》中提到的“文儒”。王充认为，知识是财富。知识越多，财富就越多。所以“富人不如儒生，儒生不如通人。”通人知识渊博，胸怀“古今之事，百家之言”，懂得治国治家的方法，而且能讥刺和批判世上庸俗鄙陋的风气和言论，是知识财富最多的，不但比拥有财富的富人值得尊重，而且也远远超过墨守一个学派，“不览古今，论事不实”，安于现状的儒生。如何来识别和使用通人呢？王充指出，关键在于地方长官是否知识广博，通览古今，了解通人。而当时的地方长官多是些靠运气好、命好当官的，“不晓古今，以位为贤，与文人异术”，所以不能识别通人，更不用说破格提拔通人了。

    本篇中王充还提倡人应该勤奋好学，“且死不休”。认为如果饱食终日，无所用心，“腹为饭坑，肠为酒囊”，则与一般动物没有差别。

    【原文】

    38·1富人之宅，以一丈之地为内（1）。内中所有，柙匮所羸（2），缣布丝绵也（3）。贫人之宅，亦以一丈为内。内中空虚，徒四壁立，故名曰贫。夫通人犹富人（4），不通者犹贫人也。俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵，贫人之内（5），徒四所壁立也。慕料贫富不相如（6），则夫通与不通不相及也。世人慕富不荣通，羞贫不贱不贤（7），不推类以况之也。夫富人可慕者，货财多则饶裕，故人慕之。夫富人不如儒生，儒生不如通人。通人积文十箧以上，圣人之言，贤者之语，上自黄帝，下至秦、汉，治国肥家之术（8），刺世讥俗之言，备矣。使人通明博见，其为可荣，非徒缣布丝绵也。萧何入秦，收拾文书，汉所以能制九州者，文书之力也。以文书御天下，天下之富，孰与家人之财？

    【注释】

    （1）内：内室。这里指贮藏室。

    （2）柙（xiá匣）：通“匣”。匮：同“柜”。羸：在句中义难通，疑“赢”形近而误。递修本作“赢”，可证。

    （3）缣（lian兼）：细绢。

    （4）通人：本书《超奇篇》说：“博览古今者为通人”，即文儒，鸿儒。

    （5）根据文意，疑“贫”上夺一“犹”字。

    （6）慕料：佑量。这里是分辨得出，看得出的意思。

    （7）羞：羞愧。这里是看不起的意思。不：句不可通，故疑后一个“不”字是衍文。上言“慕富不荣通”，此言“羞贫不贱贤”，文正相对，可证。

    （8）肥家：《礼记·礼运》上说：“父子笃，兄弟慕，夫妇和，家之肥也。”故可知，肥家即讲究礼义之家。

    【译文】

    富人的住宅，用一平方丈的地做内室。内室中所有的箱子柜子都装满了缣布丝绵。穷人的住宅，也用一平方丈的地做内室。内室中空空只有四墙壁立在那里，所以叫做穷。通人就像富人一样，不博通的人就像穷人一样。他们都七尺身体，通人胸中怀着各家学说，不博通的人腹中空空连一片木简也没有读过，就像穷人的内室，只有四面墙壁立在那里。能看出穷人不如富人，那么就应该知道通人与不通的人不相等。世人羡慕富人而不以通人为荣耀，看不起穷人而不以贤人为低贱，这是不懂得用类推的方法来比较。当然，富人可以羡慕，钱财货物多而富裕，所以人们羡慕他们。其实富人不如儒生，儒生不如通人。通人积累的书有十箱以上，书上圣人的话，贤人的话，上自黄帝，下至秦、汉时代，治国治家的方法，刺讥世上庸俗的言论，全都具备。假使一个人通达事理，见识广博，那么他能够引以为荣耀的，就不仅仅是缣、布、丝、绵一类的财物了。萧何进入秦都咸阳，收集了有关的公文档案和