为这样，自身稳定国家才能够存留。易说：[他在流浪他在流浪，就象是草木含苞待放。］子曰：德薄而位尊，知（智）小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜任也。

    孔子说：品德不够深厚却地位尊贵，智慧缺乏却谋求的目标过大，力量不够却担当过重的责任，很少不遭遇（危险）的。《易经》（鼎卦九四爻辞）说：（用来使鼎稳定的）鼎足折断，王公的美食被倾洒了出来，美食被弄脏了，有凶险。这里所是或的就是不能胜任的意思。

    子曰：知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰：介于石，不终日，贞吉。介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。

    孔子说：能够知道事情隐微的先机大概应该说很神妙了吧？君子与处在自己之上的人交往不能谄媚，与处在自己之下的人交往不能傲慢，大概就算知道掌握事情的先机了吧！所谓先机，就是在变动发生之前的隐微的征兆，也就是吉祥或凶险出现之前显现出来的情况。君子能够看到先机而采取行动，不会整天等待着。《易经》（豫卦六二爻辞）说：比石头还耿介坚定，不去整天追求快乐，守正不移，能够吉祥。既然比石头还耿介坚定，哪里还会整天等待或者追求快乐？这是完全可以明白的。君子知道隐微的先机又能显明的情况，知道柔顺又懂得刚健，因此才能成为万民所仰望的人物。

    子曰：颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知；知之，未尝复行也。易曰：不远复，无祇悔，元吉。

    孔子说：颜回这个弟子，他大概接近（君子的要求）了吧？有不善的情况（他）不曾不知道，知道了不善便不曾再去做。《易经》（复卦初九爻辞）说：走得不远就返回，没有什么悔恨，开始能够吉祥。

    天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：三人行，则损一人；一人行，则得其友。言致一也。

    天地之气相互缠绵交合，万物因此化育而变得醇厚完美。雄性与雌性之精气缠绵交合，万物因此化育而生生不息。《易经》（损卦六三爻辞）说：三人同行就会减少一个人；一人独行，却能得到一个朋友。说的是达到协同一致。

    子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』君子说：君子先稳定他自身之后再作为，先交换这心思之后再讲话，先稳定这互相往来之后在设法得到。君子能够遵循这三种方法，因此不会受到损伤。在不安全的时候作为，民众就不会跟在一起，害怕去讲话，民众就不会顺合，没有互相往来就设法得到，民众就不会允许。没有赞许的，这损害的便来到了。易说：[没有补助过，迷惑着发生碰撞，作出决定不能持久，不会有好结果。]