不肯输人。幸有此一点良心，为今后转祸为福之机。不然灶神到家跟他讲，他也不听！这个人自知伤厚，还是可教，可以回头。在四十七岁机缘成熟灶神到他家的时候，把他的迷梦点醒了。

    但于朋谈惯熟中。

    在熟悉的朋友当中。

    随风讪笑。不能禁止。舌锋所及。触怒鬼神。陰恶之注。不知凡几。乃犹以简厚自居。吾谁欺。欺天乎。

    此是讲妄语之过。在朋友谈论中，言语不让人。不让就是大毛病。我们读《了凡四训》末后一篇谦德之效，懂得谦虚的反面就是不能忍让，所以说，满招损，谦受益。这就是自满自大。一个人言行如此，鬼神见了都厌恶，都讨厌。所以说陰恶之注，不知凡几！《地藏经》云，阎浮提众生，起心动念，莫不是罪！自己还不知道，还以简厚自居，认为自己很厚道，是个好人。你这是欺谁呢？难道你能欺天吗？

    邪婬虽无实迹。君见人家美子女。必熟视之。心即摇摇不能遣。但无邪缘相凑耳。君自反身当其境。能如鲁男子乎。遂谓终身无邪色。可对天地鬼神。真妄也。

    这是举出意恶里最重的邪婬。俞先生虽然没有邪婬的实迹，也就是没有做邪婬之事；但是有这个意思，有这个心，不过是无缘而已！所以叫他自己认真的反省，如果因缘凑合，你能不能像鲁男子一样呢？鲁男子是《孔子家语》里的一段记载。春秋时代鲁国有一个人，确确实实做到不动心，那才是真正的终身无邪色，可对天地鬼神。而你做不到，你仍然有邪念，真是自欺欺人。

    此君之规条誓行者。尚然如此。何况其余。

    张公说，这是你们文昌社订的规条，你都做不到了，其余的更不必说！由此可知，张先生所说的专务虚名不假。一条一条列举出来，使俞先生无话可说。

    君连岁所焚之疏。悉陈于天。

    你每年所写的疏文，灶神爷确实帮你送到天上，呈交给天帝。

    上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。

    《了凡四训》末后一章有举头三尺有神明，我们要相信。现代这些邪鬼恶神充满世间，心地要是不正，必然走入邪道。邪教佛堂、神坛，这些事确确实实妨碍了正法弘传。

    鬼神之事，真正是有！可见上帝对他不是不关心，天天派这些尊神来考察，这些年中，并没有善事可记！

    但于私居独处中。见君之贪念。婬念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩仇报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君逃祸不暇。何由祈福哉。

    这一段开示，最为紧要，我们要能真信。张公虽说的是俞先生，读者尤当切实反省，字字句句实在忠告自己。鬼神天天在考察，找不到他有善念。只看到他虽然没有贪、嗔、痴之行，但是有贪、嗔、痴之念，有嫉妒、褊急、傲慢的心。高己就是傲慢。卑人就是轻视别人，瞧不起人。忆往期来即追念过去，期望著将来。恩仇报复，心里都是这些恶念。这就是说明他的意恶。

    身口意三恶业，意恶为最大；身、口二业都从意恶而生。修行重在修心，心地清净了，身口自然清净；意要是不清净，身口也假装不来。我们看看俞先生过去，他就只在身、口上假装，意恶则丝毫没有改变。神明的鉴察特别著重意恶，所以告诉他这些果报。确实所说的不止如此，君逃祸不暇，你逃避灾凶都来不及了，还求什么福？你那里还会有福报！

    公惊愕惶悚。伏地流涕曰。君既通幽事。定系尊神。愿求救度。

    这位陌生人，对俞先生心底隐藏的恶念知道得这么清楚，都把它说出来了。俞先生听了，确实害怕，伏在地上流著眼泪苦苦哀求说，你既然晓得这些幽微之事，一定是神仙，绝不是普通人，求您来救度我。接著