直至二十三时才动身。过石塘桥，民居多从睡梦中起，捧茶相敬。拂晓经沙坝街，偌大的圩场，不久前被一幼童放爆竹燃起大火，夷为平地。休息时遇一老妇，狡猾而善谈，频称颂邓旅长之“功德”。原来这数百里两侧山中均彝民（居民均呼为“倮倮”或“蛮子”），彝分“白彝”“黑彝”。“黑彝”属士民，汉人多呼之为“黑骨头”，体壮性慓悍，四时跣足，攀山越岭，迅捷如野兽。下着袴，管甚大，如布袋。上披无领袖之自制毛毡，色灰白或黑褐。头缠白色或灰色之毛线物。喜踑踞地。食物不用箸，多以手捧，烈酒为酷嗜物。有识汉语者。食物多是“番薯”和“乔麦”。由白彝耕作。白彝为汉彝混血种，为黑彝之奴隶（称娃子），黑彝俘得汉人之未杀者，即留作奴隶，初恐逃脱，常系以索，使之劳作。因山深路少，且如逃走。则捕获后更酷刑致死，故被俘者多怖而不敢逃。此等俘虏久之驯伏后，黑彝或妻以彝女，以后生子生孙，均为此主人后代之奴隶，此白彝之所由来。凡一切耕种，架屋炊爨，伐柴，牧羊等等贱役，均由娃子任之。每家黑彝几乎都统治有若干娃子，而强大的“码头”（既土司下的首领）且有娃子多至数百者。屋均用木材，竖木编条为墙，架梁覆木板作顶，上压石块，防风吹覆。寝无床，多数拥披毡席地卧，亦有支石尺馀高，架板作床的。无厨灶，只以三石支地，上置锅釜。对这三块石脚，异常尊敬，如有移动或加以污蔑的，有被主人殴死的危险。无文字，不与汉人通婚，间或以其猎取的兽皮等出与汉人换取盐或布。汉人的官吏、军阀、地主、绅士们，以及他们的政府，都是一贯的蔑视、虐待这些落后弱小民族的，除以种种狡诈欺骗诱取他们（彝民）的财物外，更为着迫使他们缴纳苛捐杂税，时常以大兵肩着“安边”“宣抚”或“开发”的大旗，去杀捕烧房子牵牲畜。这样就积下彝民（其他一切落后小民族都如此）的恨怨，也不时成群结伙，到汉人区域来抢杀，来报复。正因为他们是反压迫掠夺的斗争民族，所以更养成他们嗜杀不驯的“野蛮”。彝民内部亦因支派人口的多寡，势力的强弱，而分出许多互相对抗的宗支，彼此亦仇视，并时常格斗抢杀。邓旅长父为汉人，被虏为奴隶白彝后，娶彝女生邓旅长。因此邓旅长精通汉彝语言，并深悉彝民中的族派矛盾。他逃出后由土匪而收编任旅长，便以“做官”来收买利诱，分化各彝首，常以委为营长作饷饵，诱某“码头”扑杀另一“码头”。为唆使其最有力“码头”之弟，谓如能杀其兄，则委为团长，此人果杀其兄，携首来献功，邓即将其扣押。又恐彝众为首领来报复，又复向彝众扬言：“某人不义杀其兄，彝民应除此败类”，俟挑起彝群对此杀兄之人恨怒后，又将此人杀去。这种“授刀与彝，以彝杀彝”的政策，不两年，把彝族首领杀死数十，余下的亦惴惴不安，有躲入更深的大山中的，有几个较大的“码头”，则逃在雷波方向去了（那边彝民更多）。剪除了头脑以后，削弱了彝民自卫的力量，于是邓旅长便继以大军“进剿”，威逼彝民交军款，此时彝民失去了头脑，彼此支族间又加深了仇恨，失去一切反抗力量了，只有俯首帖耳，任凭汉人军阀宰割，连自卫的力量都减弱到几乎没有了，当然不能再出山“骚扰”了。这即是邓旅长所以得到“歌功颂德”的本领和由来。

    5月22日

    昨夜行了一通宵，今早六时方到达冕宁城。城在丛山怀抱中，周围均约有二十里的平坦地，因河渠交织，土地生产力亦不堪贫瘠。虽然通宵未合眼，且行七十里路，但一入城门，即受群众的包围欢迎，因此失去了一切的疲倦，仍然精神奕奕地招待着一批一批的来人。询问着讨论着地方情况与建立革命组织问题。据一党员谈，此地只有几个党员，多数是失业的小学教员，且很久已断绝上级的指导，所以活动的范围和效能都是狭窄微弱的；不过在我们的影响下群众则甚