住这一机会来施展他的本领。他甩开肩上的皮斗篷，伸出一只胳臂，开始卖弄起自己那危险奸刁的口才来。虽然由于他偶尔仍要犯易犯的毛病，加之又曾叛离过自己的部落，使他在人们心目中的影响大为削弱，但他的勇气和作为一个演说家的名声，还是不可否认的。他讲话时从来不会没有听众，很少不会使人们跟着他的意见跑。这一次，他的这种本领又被复仇的气焰激起来了。

    他重又叙述了那次进攻格伦瀑布附近的小岛的事，讲了他的同伴们怎样死去，以及他们最痛恨的敌人如何逃跑，等等。然后，他又描绘了一番他们怎样抓住那几个俘虏，怎样把他们带到这山里来的情景。至于他对那两个姑娘的卑鄙企图，以及他的诡计如何遭到挫折的事，他就只字不提了。他迅速把话题转到怎样受到长枪那帮人的突然袭击，以及这一事件的悲惨结局。说到这儿，他停了下来，朝周围的人环顾了一下，表面上装出是对牺牲者表示敬意，实际上是要察看一下自己这番开场白的效果。像往常一样，人人的目光都盯在他的脸上。每一个黑黝黝的身躯都像一尊能呼吸的雕像，姿势全都一动不动，大伙的注意力都非常集中。

    这时候，麦格瓦放低了一直都清楚、响亮而激昂的声音，开始颂扬起牺牲了的同伴们的功绩来。不管是哪一种品质，只要能引起印第安人同情的，他都注意提到了。某人在追寻敌人时从不扑空，某人在跟踪追击时不屈不挠。这个人如何勇敢，那个人怎样慷慨。总而言之，他用尽了一切颂扬之词，企图以此来激起这个只由很少几个家族组成的部族里每一个成员心弦上的共鸣。

    “可是，”他最后说，“我们的小伙子的尸体，是不是埋在休伦人的墓地里呢？这你们都知道，不是的。他们的灵魂朝太阳下山的方向去了，现在已经越过大河，前往幸福的猎场。可是，他们上路时，没有带干粮，没有枪，没有刀，也没有鹿皮鞋，而是像刚出生时那样，可怜巴巴地光着个身子。能让他们这样吗？难道能让他们的灵魂像个饥饿的易洛魁人或者胆小的特拉华人那样进天堂吗？还是让他们手中握着武器，身上穿着衣服去跟他们的朋友见面呢？我们的祖先见了他们心里会想，怀安多特族①的人变成什么样子了呀！他们会用阴沉的目光看着自己的子孙，会对他们说：走开！一个齐怕威人冒充休伦人到这儿来了。弟兄们，我们决不能忘记这些牺牲的人。一个红人是永远能把他们记住的。我们要叫这个莫希干人背上我们给小伙子们的礼物，去追赶他们，要压得他摇摇晃晃的。尽管我们的耳朵听不见他们的话，他们一定在要求我们的帮助。他们在说：别忘了我们啊！当他们看到这个莫希干人的阴魂，背上驮着沉重的物品，千辛万苦地在追赶他们时，他们就会知道我们的心意了。那样，他们就会高高兴兴地离去，而将来我们的子孙也会这么说：‘我们的祖辈是这样对待他们的亲人的，我们也得这样对待他们。’英国佬算得了什么？我们杀了不知多少了，可土地还是白的。休伦人名字上的污点，只能用印第安人的血来涂盖。得把这个特拉华人处死！”

    ①即休伦人，参见第三十五页注1。

    这样一篇慷慨激昂的长篇演说，而且又由一位休伦族演说家抑扬顿挫地来发表，其效果是不容置疑的。麦格瓦如此巧妙地把听众的同情心理和他们的宗教迷信结合在一起，这些人本来就有杀人作为牺牲祭奠族人亡灵的风俗，现在听了麦格瓦的一番话，更加变得毫无人性，而只有复仇的欲望了。尤其是其中有一个样子凶暴的战士，他对麦格瓦的话特别留意听，他的面容随着内心的感情在变化，以至最后变得满脸杀气腾腾。麦格瓦的话刚说完，他就跳起身来，魔鬼似地狂叫一声，但见他手握磨得雪亮的战斧，高举在头顶挥舞着，在火光中闪着寒光。这一举动和叫声来得如此突然，谁也来不及开口，以阻止他这种血腥的企图