迦太基一片欢腾，一那是一种深切的、普遍的、极度的、狂热的欢乐。人们堵上了废墟的窟瘙，把众神的塑像髹漆一新，街上撖满爱神木的枝叶，十字街头香烟缭绕；家家户户的平台上挤满人群，他们花花绿绿的衣着犹如一丛丛鲜花在半空中盛开。

    表示喜悦的尖叫声此起彼伏，然而最洪亮的却是用水浇街的挑水夫的喊声。哈米尔卡尔的奴隶以他的名义送给大家炒麦粒和生肉。大家相互攀谈，边哭边拥抱。推罗诸城已经收复，游牧部落也已驱散，蛮族人全部就歼。卫城消失在五颜六色的遮阳布下；排列在防波堤外的三层桨战船的船首冲角闪闪发亮，看过去像一道金刚石的堤岸。到处都能感到秩序的恢复、新生活的幵始，和一种普天同庆的祥和气氛：那是萨朗波与努米底亚国王的婚期。

    在日神庙的平台上，摆下了三张长桌，上面放着许多顿大的金器。那是祭司、元老和富豪们的席位。第四张桌子摆在高—些的地方，是哈米尔卡尔、纳尔阿瓦和萨朗波的席位。因为萨朗波取0纱粧，拯救了祖国，人民将她的婚礼变成全国欢腾的节曰，大家都在下面的广场上等待着她的露面。

    然而使他们急不可耐的，还有一种更富于剌激性的欲望，那就是定卞在婚礼上进行的处死马托的活动。

    本来有人提议活活剥掉他的皮，把铅针灌到他肠子里，让他饿死；或者把他绑在树上，让一只猴子在背后用石头敲他的脑袋；他得罪过月神，理应由月神的狒裤来报夏。还有些人认为应该把浸过油的麻灯蕊绕过他身上的好几个地方，然后把他放在骆驼背上游街，一一他们一想到那头高大的畜生驮着这个人到处獰荡，面他在火焰中像风吹烛台一样扭动身体的情景就大感快意。

    可是应当委派哪些公民对他行^，为什么剥夺其他人的权利？最好有一种死法，让全城居民都能参加，所有的手、所有的武器、所有的迦太基的事物，连街道的铺路石板以及每湾的波浪，郗能撕碎他、砸烂他、消灭他。于是元老们决定让他从监狱走到日神广场，不要人押送，只把他的双臂反绑在背后；禁^他的心脏，好让他多活一阵；禁止弄瞎他的眼睛，好让他自始至终看着自己受刑；不准用任何东西扔他，不准一次给他超过三个指头的打击。

    尽管他要到日暮时分才能露面，人们却不时以为自己已经看见他了。大家向卫城奔去，街巷为之—空，继而又议论纷纷地走了回来。有些人从头天晚上幵始就占了位置，他们远远地相互招呼！相互显示指甲。他们留指甲是为了便于抓破他的皮肉。还有些人心神不定地镀来镀去，有的脸色惨白，似乎等着受刑的倒是他们自己。

    忽然，在马巴勒地区后面，在人群头上露出了一些髙大的羽扇。那是萨郎波走出宫殿来了。大家都松了口气。

    可是护送新娘的行列一步一歩地，要过很久才能走到。走在队伍前面的，是巴泰克者神的僧侣、接着是埃斯克姆神的僧众，麦加尔特神的僧众和其他神祇的僧众，依次走来，他们的标志和次序都与上次举行燔祭时相同。庫铬神的祭司们都低着脑袋走过去，群众都感到有点内疚，见到他们就避开。月神僧众却自豪地捧看里拉琴走了过来，月神的女祭司们跟在后面，身穿黄色或黑色透明的纱袍，发出鸟叫的声音，像蛇一样扭动身体，时而又随着笛声旋转起来，模仿众星的舞蹈，她们轻柔的衣袍把一阵阵柔和的香风送到大家面前。当克镥希姆神的祭司们混杂在这些女人中间到来时，人群都鼓起来掌来。他们是那位雌雄同体象征，涂抹眼皮，洒着胥水。0&饰也和女祭司一样，尽管胸前平扇，脊部没她们大，却也和她们十分相像。况且那天是女性当令，混淆一切：一种神秘的淫荡气51在闷热的空气中荡漾。圣林里早己点起火炬，夜间会有大规模的卖淫活动，三艘海船从西西里送来大批娼妓，从沙漠地区也来