旁观者的。你要信，你就得沉进去，不能拉开距离。你不能以旁观者的心态来看待共产主义，你也不能以旁观者的心态来看待宗教。这些东西需要全心全意地信，盲目地信，不达到盲目程度就不算信。如果你还在问共产主义到底能不能实现，问到底有没有上帝，问耶稣的说教到底对不对，就说明你有怀疑，而有怀疑就是没信进去。

    海燕和PETER不去教堂，但他们都把《圣经》当作文学作品学过，因为希腊罗马神话和圣经是西方文学的两大基石，学英美文学的人都得学。他们专门开过这两课，海燕说她的学期论文是评价上帝和耶稣这两个文学形像的，说上帝的形像是嫉恶如仇、甚至有点顺我者昌、逆我者亡的，凡是不信奉他的，他就坚决STRIKE，毫不留情；而耶稣这个形像是不问青红皂白泛爱的，有人打你的左脸，就把右脸也伸给他打。

    PETER说，圣经对我来说，读到后来，就剩下四个字：自助助人。人首先是要自助，这不等于你不能接受别人的帮助，而是说你不要等别人来帮你，不要把希望全部寄托在别人的帮助上，不要因为别人不帮你就责怪别人。另外，人也要帮助别人，在自己力所能及的范围内尽可能地帮助别人。这四个字就够我做一辈子了，所以我不用去教堂了。

    杨红觉得“自助助人”这四个字也够自己做一辈子了，不过她还是去教堂，因为她喜欢那里的气氛，常常有很多中国人，大家在一起，谈谈，讲讲，吃吃东西，也算是社交吧……

    周宁父子乘坐的飞机是中国时间下午两点多起飞，也就是美国时间半夜两点多。早上十点多钟，杨红给周宁打了个电话，叫周宁到了H市机场打一个电话过来，她还从网上为他买了一张电话卡，把用卡的方法告诉了他，这样他到了美国就能随时用卡给她打电话，好知道他们的行程。杨红想到PETER去接机的情景，总觉得很对不起他，自己没有把周宁的事处理好，害得他处在这样一个尴尬的境地。主要是为了儿子，不然的话，把实情告诉周宁，叫他不来就行了。现在连实情都不敢告诉他，怕他把儿子当人质来要挟她。

    晚上九点多，杨红打了个电话回家，看看准备得怎么样了。结果只有儿子和保姆在家。保姆说周宁去朋友家还没回来。杨红打周宁的手机，但他关了机，打不进去。杨红发现自己又开始生气，连连劝自己说，别生气了，他肯定是想在来美国之前打最后一次麻将。到了这边，他就打不成了，这里都是学生，一个个忙得脚不点地，哪有时间打麻将。不过肖娴说了，她会打麻将，老罗也会打，等你丈夫过来，我们四个人凑一桌。杨红心想，那好，把打麻将的风气带美国来了。一想到周宁来后的麻烦，杨红就觉得烦闷。不知道他会不会遵守君子协定，干干脆脆把婚离了。

    半夜一点钟左右，杨红被电话铃声惊醒了，她怕吵醒了PETER，就赶快拿着手机走到客厅里去。她以为是周宁打电话来报告他们到机场了，结果电话是哥哥打来的，杨红马上感觉到出事了。

    “出了什么事？”她焦急地问。

    “周宁今天早上撞车了。他–”

    杨红听说是早上，心想儿子应该不在车上，但她忍不住追问道：“周怡不在车上吧？”

    “不在，车上就他一个人，大概是打完麻将回家的路上撞的。”

    杨红听说儿子不在车上，马上松了口气：“又追尾了？周宁伤没伤？车撞坏了没有？”

    哥哥说：“这次不是追尾，是跟人迎面撞上了，可能是他一晚没睡，开车时打瞌睡了，不过现在事故报告还没出来，不知究竟是怎么回事。周宁伤了，他—，不过现在没有生命危险了，你不要急。我也是刚赶过来，还一头雾水。”

    “他伤了哪里？重不重？现在谁在医院照顾他？”杨红觉得一切太突然，她