第二天，蓝凯前往黛螺顶。

    黛螺顶是五台山东台顶延伸下来的一个小山峰，垂直高度有4oo米。由于小山峰形如大螺，盛夏时节草木萋萋，呈一片黛色，故称黛螺顶。山顶一座古刹，原叫佛顶庵，至乾隆五十一年，更名为黛螺顶，遂与山同名。

    去黛螺顶的山路有两条，一条沿北端山脊而上，一条沿南端山脊而上。蓝凯选择走的是南端山脊的那条。

    沿南端山脊而上，还有两条路可选，一条是左边的古道，坡度舒缓，小径回环，虽多绕点路，但攀登起来不太费劲。一条叫作“大智路”，共1o8o级台阶。除此而外，还有条捷径，那就是1995年修建的空中索道，几分钟便可到达离寺门不远的平台上。

    蓝凯走的是“大智路”。

    关于这路名和台阶的级数，与佛教常识有点关联。1o8o级台阶是“十界”各有“百八”之意。十界，也称六凡四圣。佛教将佛与众生分为1o大类，总称为十界。十界各有“百八”，合起来就是1o8o。据僧人们讲，走在大智路上，踏过1o8o级台阶，能给人增添智慧，消除烦恼。

    蓝凯背着行礼，沿台阶一步一叩向上攀登。他听说去西藏布达拉宫朝圣的信徒，是以看到布达拉宫的顶为标志，开始磕头的，他选择了从山脚下开始磕头。

    大约向上攀登了3oo多个台阶，蓝凯就开始大汗淋漓，原本过的几个香客又赶过他。

    一个老人坐在台阶上休息。见他一步一叩地上来，有些怜惜地说：“孩子，歇会儿吧”。

    蓝凯摇摇头，用衣袖擦了擦汗水。

    大约用了3个多小时，蓝凯登上黛螺顶。当看到黛螺顶的山门时，他眼前一黑，差点摔倒。一个长者模样的人扶住了他。

    蓝凯谢了长者，继续磕头到大殿。虔诚地点燃香火，在五方文殊殿依次朝拜东台聪明文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊、南台智慧文殊和西台狮子吼文殊。

    据说，五方文殊殿因康熙而来。康熙曾几次想朝拜五台山东西南北中五座台顶的文殊，都因天气等原因屡屡受挫。后来就找来主持说，五年后打算再到五台山朝拜，而且要五个台顶的文殊都要拜到。一晃三年过去了，主持还没有想出办法。一天，寺里的一个叫拴柱的小沙弥偷吃供果被现，这是犯了佛家的贪罪，主持说如果他能想个办法实现康熙的愿望，就可以免罪。拴柱毕竟是小孩子，思路和老和尚们不一样，他说可以将五个文殊菩萨的法像供在黛螺顶的寺庙里，这样就可以一次拜到了，于是就有了五方文殊殿。后来康熙到五台山拜佛如愿，还特意为黛螺顶寺钦赐御碑，并题诗“峦回谷卷自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。窗前东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，者黎疑未识真宗。”以记。

    这些是真是假无人细究，反正信佛的都希望是真的，不信佛的真、假都不当回事。

    蓝凯来到黛螺顶的牌楼前，伫立良久。他想，这牌楼象征着寺院的大门，也就象征着佛的大门，踏进这大门就进入了佛的世界……殿中高坐的释迦牟尼，永远是端庄、祥和的，他是在普度众生嘛？他把众生普度到哪儿呢？其实只要能给众生一次后悔的机会，这个世界一定会少了许多憾事……

    凭石栏向下望去，台怀镇的风貌展现在眼前。可以看到山谷中的雾霭和台怀镇的香火、炊烟混合成的蒸腾雾气，可以看到五台山标志性的大白塔静静耸立在那儿。蓝凯目光落在台怀镇周围的十多座寺庙上，他想不清佛教的理念，只是本能的希望佛能有足够的强大和足够的胸怀，让自己的期盼能如愿。

    一个小和尚见蓝凯背着行礼一步一叩上山，主动上前双手合十打了个问询，然后把他带到居士住的地方，并告诉他在哪儿吃斋饭。