开山祖，想必有些过人之处。

    明钦看了林绫一眼，天族修行之风颇盛，而且打破了女子不得进学的传统，天族有不少女学士都是新学造就出来的。以林绫的条件进学自然不成问题，不过她性情粗率，只怕没多到多少智识。

    接下来上台的才是西山学堂的祭酒，此人也是一位女流，且是郝聚英的高足，年过四旬，其貌不扬，手里捧着一个红皮夹子，说得慷慨激昂，催人□下。

    天族的学校有官学和私学之分，两者皆渊源甚久。官学由朝廷设立和管理，治学者皆有朝廷官职，享朝廷俸禄。各项经费也由朝廷拨给。私学由私人建立，自负赢亏，吸引生源便成了重中之重，生源稳定，学堂便可蒸蒸日上，反之，便有关门歇业的危险。

    这种盛大典礼在官学自然并不多见，在私学却是一种扬名立万的手段。聚英学宫如此煞费苦心，铺张扬厉，无非是想让鬼族父老望风歆慕，将儿女送到这里求学。

    学生的演表乏善可陈，三十多个节目近半都是在长桥上往返，在轰鸣的乐声中和灯光的照射下，一张张面孔或凝重，或木然，或心怀忐忑，总也看不出多少喜悦。

    据说教育是鬼族三件心腹之事之一。其外两件是医疗和住房。按说鬼族似无须在意这三样东西。事实上却恰恰相反。

    人死为鬼，鬼死则澌灭于天地之间。意味着永远的消亡，是以鬼人自然更加在意医疗条件。人死之后，原来的家业一毫不能享用，为了不变成孤魂野鬼，就只有购置阴宅，故而鬼界的阴宅极为昂贵，寸土寸金。

    教育则是改变境遇的惟一途径。鬼人生育较凡人为难，而且不像凡人那么自由，需要报阴司批准，所以对儿女的教育更为重视。

    女祭酒不惜糜费，举办这样一场规模盛大的典礼，不过是投其所好罢了。

    林绫看了一会儿，热情顿减，这些学生年岁不大，自然谈不上什么艺术造诣，好在看客对学生宽容的多，没有谁会评定他们的艺术水准，当然看客自身就谈不上什么艺术修养，无非是看个热闹而已。

    舞台在于大小，人饰衣裳马靠鞍，如果只是搭个草台班子，行人看客也不屑一顾，这样装潢华美的舞台确足以弥足表演的拙劣。

    林绫撇撇嘴道：“这样走来走去有什么好看，傻子都能来这个。”

    明钦笑道：“走桥在鬼族可是非常高雅的事情。你没看大家都看得很兴奋吗？”

    走轿不知是何人发明，和云梭玉步简直有异曲同工之妙。身姿步态是极平常的事，这真是差也差不到哪里去，修行以人形为第一重境界，走轿也是举止的塑造确有用处，只是更为简约。

    学生看起来是舞台上的主角，事实上却成了学堂取悦家长的工具。所以没人会在乎他们的感受。他们的年纪还会为了单纯一句赞美去努力的取悦别人，做老师和家长眼中聪明灵巧的乖孩子。

    舞台上的节目走马灯一般轮换，他们的衣着大多光鲜亮丽，虽然极力让自己精神振奋，声音激越，什么‘我是鬼，我骄傲，我自豪’，这真是可怕的教育，可怕的是老师根本不懂得教育。

    二程曾向周敦颐问道，周敦颐说，寻孔、颜乐处。孔子说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。”颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，却能不改其乐。”

    这并不是让人消极避世，不思进取。而是说一个人真正器识广大，便不会总被外物所困扰。孟子说，“万物皆备于我。反身而诚，乐莫大焉。”

    “学而时习之，不亦乐乎。”学习应该是一件快乐的事，学习之所以让人觉得苦，是因为掺杂了太多功利的目的，学习反而成了谋利计功的手段。舞台再美，掺杂了功利，便索然无味。