金庸塑造了那么多风情各异的“坏女人”，为她们献上爱和叹惋，但却只差一步，终于不能让她们冲破曹雪芹“情既相逢必主淫”的判词，不能跳出秦可卿的影子，活出另一种人生。

    鲍鹏山先生曾有一个很有意思的观点，他把里的女人分为三类：

    第一类是“说错误的女人的话的坏女人”，比如潘金莲、阎婆惜，她们的语言声口都是纯粹的女人，但因为“淫”，思想上不正确，所以她们的话是“错误的女人的话”。

    第二类是“说正确的男人的话的好女人”，比如孙二娘、顾大嫂，她们粗声大气，爱兄弟，讲义气，没欲望，思想上倒是完全正确，但半点女人味也没有，所以她们的话是“正确的男人的话”。

    第三类是“不说话的女人”，代表人物是扈三娘。作为一百单八将里模样最美的女人，她必须不邪不淫，道德上没有瑕疵，却又不能粗声大气，破坏了美丽；她既不能说正确的男人的话，又不能说错误的女人的话，作者也不知如何处理是好了，所以只有让她不说话。

    一部，从头到尾，扈三娘确实基本上不说话。

    在对待女性的问题上，金庸比温存了太多，也比同时代的许多武侠作家温存了太多。傅立叶说，不管在什么社会，女性解放的程度都是衡量整体解放的天然尺度，那么相对于，金庸的江湖堪称是解放区了。在他的江湖里，好女人、坏女人都基本可以自由说话，都有均等的机会登台阐述自己的人生观、爱情观。

    于是，在金庸江湖里，我们看到一个个“坏女人”风姿绰约地翩翩走过，甚至傲娇地放下话来：我们就是要追求不同寻常的人生！

    但是，不要高兴得太早。对她们，金庸自觉不自觉地留了一手：她们可以不贞，但不能不死。

    看看那些所谓失贞过、出轨过、背叛过的女人，里的南兰、马春花、田青文，里的包惜弱，里的刀白凤、康敏，里的戚芳，里的阳夫人……几乎无一例外都被安排了悲惨的结局。

    她们有的是情有可原，有的是咎由自取；有的纯粹是好像一生下来就立志做坏女人，有的则是本想做良家女子，却被人误打误撞撬开了欲望的阀门，从此食髓知味，不惜赴汤蹈火。

    金庸对她们的爱，有的多，有的少。比如同是，对马春花的爱就明显比对田青文多；同是，对刀白凤的偏袒就比对康敏多。然而，当金庸换上法袍，走上她们命运的宣判台时，最后的判决仍然只有一个字——死。

    还真是法不容情啊。

    在这里，我没有任何说金庸小说的所谓局限性之意。事实是，他潜意识里觉得女人一旦迈出“淫”的那一步，就踏入了命运的窄门，如同纯洁的天使选择了堕落，若想要赎罪，唯有投身血池。

    比如里的戚芳，她爱着师兄狄云，但又嫁给了有钱有势还会甜言蜜语的万圭。最后她发现狄云很好、万圭很坏，又偷偷帮着狄云对付万圭，结果死在万圭手上。

    这就是武侠江湖上的“戚芳困境”：女人的一次背叛，不能用另一次背叛来救赎。

    她的每一步选择都情有可原。然而事实是，对于狄云来说，戚芳是“淫妇”；对于万圭来说，戚芳还是“淫妇”。即便狄云们不介意，但万圭们会介意，那个江湖会介意。

    在这个江湖里，男人的“淫”是可以洗白的——哪怕田伯光这样作孽无数的采花大盗，“割”了之后，还能到恒山别院里充一条好汉，仿佛过去的罪孽都一笔勾销；而女人一旦沾上了“淫”，则永远无法洗清，江湖里上哪儿去找她们的“恒山别院”。

    金庸肯定并不认为那些“污点女性”都该死，但他想必下意识地觉得，在这个江湖里，那些女性没有出路。他觉得很难给南兰、马春花、刀白凤、戚芳们安排一个好去处，最后大笔