蓉夫妇方能和他们比肩。”这是什么意思？隐隐也是指杨过夫妇有抗衡郭黄夫妇、另立山头的潜质啊！

    对于这样一支不合作的力量，决裂吗？消灭吗？郭黄显示出了武林第一家族的手腕和气度：他们决定和古墓派山头互相承认，求同存异。

    什么叫互相承认？就是郭靖黄蓉承认杨过小龙女的逾越礼法、师徒可婚；而作为回馈，杨过和小龙女也承认郭靖黄蓉的“侠之大者、为国为民”，到襄阳参加抗蒙战斗，正式并入郭靖黄蓉家族的版图。

    杨过不但重新成为郭黄家族的成员，还担任了家族的重要职务——公关经理。江湖上的一些中间派人士，比如什么人厨子、圣因师太、张一氓、百草仙、史家兄弟、烟波钓叟等，都是在杨过的公关努力下和郭黄达成同盟，到襄阳城效力的。

    最终，襄阳一战，杨过击毙蒙哥，帮助郭靖走上家族事业的巅峰。让我们回到原著，看看当时有趣而又微妙的情景吧：

    “郭靖携着杨过之手，拿起百姓呈上来的一杯酒，转敬杨过。”“此时对饮三杯，两位当世大侠倾吐肺腑，只觉人生而当此境，复有何求？”

    一杯酒中，包含了多少深意；而杨过的一句“郭伯伯”中，又蕴含着多么复杂的内容。

    周公吐哺，天下归心。一统江湖，是时候了。于是我们看到，郭靖黄蓉趁热打铁，率领江湖群雄再上华山，施行大典。当然，加冕之事不可名言，郭靖黄蓉提出上华山的理由是什么呢？是想念恩师，要到华山祭扫洪七公之墓。这真是一个再堂皇不过的理由，任谁也挑不出毛病来。

    这个提议刚提出来，第一个出声附和的就是杨过。原著中杨过马上说道：“郭伯伯，我也正想说这句话，大伙儿一齐去如何？”随即，一灯、黄药师、周伯通等也纷纷表态支持，“都想念这位逝世的老友，齐声赞同”。

    这一次上华山，可以称为第三次华山论剑。它名义上的主题是祭奠洪七公，而它实质上的主题，是郭靖黄蓉联盟一统江湖的加冕礼。它必须选在武林的庄严圣地华山上。这一次论剑，没有比武，没有角斗，大家经过其乐融融的商量，产生了新版本的“五绝”——东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童。

    新版的“五绝”，明显没有旧版的自然妥帖。旧版是“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”，可谓实至名归，“东邪”确实在东海，“西毒”也的确在西域，南帝的确在大理，北丐也是在黄河以北抗金。而新版的“五绝”则显得很牵强：杨过为什么是“西”？仅仅因为是西毒的义子？似乎说不通；郭靖的“北”似乎有些道理，他成长在大漠，但主要功业却是在华中的湖北襄阳；周伯通也很难说是什么“中”，他浪荡天下，四海为家。

    事实上，在这个时候，东南西北已经无所谓了。新版本“五绝”的真正意义是：东邪是父，西狂是侄，南僧是师，北侠是夫，中顽童是兄。都是这一家子人，你说东南西北还重要吗？

    数十年过去，华山论剑终于从五湖四海的英雄争霸，变成了一家人其乐融融的内部聚会；那所谓东南西北的名号，也从天下豪杰誓死争夺的地盘和版图，变成了郭靖黄蓉联盟内部商量着分的蛋糕。可叹其他那些足够跻身“五绝”的人，那些和郭靖黄蓉唱反调的人，如欧阳锋、裘千仞、金轮法王等骸骨朽矣。

    如果郭黄家族有纹章，那么一定是这样的：上空飞舞着双雕，背景是巍峨的华山，衬底的是雄伟的襄阳城。

    在的结尾，有一群人，武功很差，却还想效仿先贤，跑到华山上来“论剑”，最后在杨过的长笑声里屁滚尿流跑下山。

    其实不能怪他们武功低微——他们实在是没地方学。那个时代最好的武功，降龙掌、打狗棒、先天功、一阳指、九阴真经、玉女心经、弹指神通……哪一样不是尽数在郭