郭芙和完颜阿骨打，如此没文化的粗人，当他们情绪到位了的时候，随口说出来的话，都是一首好诗。

    一位农民女诗人写到“穿过大半个中国去睡你”，结果，小半个中国都沸腾了。各路诗歌爱好者，像饿红了眼的动物一样，从各个洞窟里钻出来：摁住她，快摁住她，好不容易出来个诗人，不容易……

    “诗歌已死”，好像是国人永远的怕和痛，每隔一段时间就要拿出来担忧一下。“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”李白当初的追问被一代代人重复了千百年。

    回到我的主业读金庸。武侠小说里的江湖，是一个武力为王的粗暴的世界。在那个丛林猎场般的江湖里，“诗人”是最具无力感的一个群体。每一个以“诗人”身份登场的人都弱爆了。

    他们要么是只能插科打诨的龙套，让你看三遍书都不一定记得住，比如里的苟读；要么是成事不足的老愤青，比如里的顾炎武、黄宗羲、吕留良、查伊璜四个老教授。

    然而，即便是在那个粗暴的江湖里，仍然有一些可爱的武人，他们在默默地喜欢诗。

    比如“全真七子”。他们人气不太高，说话做事都不太讨读者的好。但我有点喜欢他们，因为他们不只练武，还是一个诗歌兴趣小组，几乎人人都喜欢写点诗。

    其中的丘处机、马钰、王处一这几个，知识分子的气味最浓，动不动吟诗作赋，且不说了；连七个人里最粗手大脚、最不像诗人的谭处端，出家前甚至是个山东的铁匠，也在集体中受到了熏陶，成为了一位诗人。

    后来在被人偷袭打伤、行将辞世时，他选择了用诗歌为自己的生命画上句号：

    “谭处端缓缓睁开眼来，低声道：‘我要去了。’……吟道：‘手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。’吟罢闭目而逝。”我觉得他是一个真正的诗人。

    更让我印象深刻的是，每当“全真七子”动用最强攻击集群“天罡北斗阵”的时候，每人会先朗诵一句七言诗，然后依次进入战斗位置，宛如《力士参孙》般的雄伟诗剧。

    在布列战阵时搞一些诗歌助兴，后来日本人比较兴这一套。偷袭珍珠港的时候，六艘航母为主力的舰队驶入北太平洋，那一刻，无线静默，天海沉寂，浊浪滔滔，唯一的信号是NhK电台播放的汉诗：

    听着挺牛，但我看这一套完全是从全真七子那儿学去的，是赤裸裸的抄袭。到了二战日本战败后，日本武士们更没创意了，每当进入战斗状态前，都只会大喊一声“武装起来”或“穿上圣衣”，和丘处机、马钰们布阵前长吟“云在西湖月在天”的文艺范儿相比，简直粗鄙得难以直视。

    江湖上，还有许多文化水平远不如“全真七子”的粗人，他们也悄悄地爱上了诗歌。

    例如郭靖，从小没读过什么书，讲一口临安乡下土话，一个和诗歌完全不沾边儿的牧民。然而，在第二十八回，那一个夜晚，在漆黑的铁掌峰上，在松柴火光的照耀中，在黄蓉的依偎下，我们的粗人郭靖翻开了《武穆遗书》，读到了岳飞的诗文。

    他从《小重山》《满江红》读到了《题翠光寺》《赠张完》《题鄱阳龙居寺》……那是郭靖人生中第一次认真读一部诗集，也是他第一次真正感受到文化的力量。

    书上说：“郭靖识字有限，但胸中激起了慷慨激昂之情，虽然有几个字读错了音，竟也……读得声音铿锵，甚是动听。”

    黄蓉说“大英雄的诗，小英雄来读”，这固然是开玩笑，但大英雄岳飞的诗魂，的确是照亮了小英雄郭靖的心。我相信，从那一刻起，郭靖真正爱上了诗歌。

    于是，多年之后，我们看到了诗的传承——郭靖带着市侩油滑、不爱文学的侄子杨过，跃马在襄阳城下。他没有给杨过讲武功，而是给杨过吟诵杜甫的诗。