周宣王得到徐国反周，非常重视，因为历代周王都是亲自征讨徐国叛乱，这也表示徐国在朝廷中的核心位置，宣王不敢大意，命令文武百官，卿士僚属，太师虢文公，大臣南仲，整顿六师，检查军伍器械，告诫将士，行军不得扰民，准备出征伐徐。

    宣王又对尹氏说：“传令司马程不休，士兵分列左右两队，训诫六军军容整齐，沿着淮河岸边行军，征讨徐国，诛杀祸，更换徐国三卿官吏，安顿良民。”

    司马程伯休得令，下令：“违反王令者，违反军纪者，踩踏庄稼者，监军斩立决，杀无赦。”程伯休是个狠角色。他的名言是：“杀敌还有活的希望，违背军纪，绝无生的可能，逃兵株连九族。”

    军容整齐，行军不扰民，这是王兵的典型的行军典范，宣王亲征，两次特地强调军容军纪的事，他害怕个别将士做出不轨的行为来，有损他的王家形象，还会让沿途百姓大骂周军无道，战火伤及百姓利益，维持朝廷大军在百姓心中的良好形象和过硬作风，这也是宣王治军的最大特色。

    六师七万五千人马，外加宣王三千御林军，以及王上保镖师氏和保氏人马，与宫庭王上身边随从，还有大臣，总共八万主力大军，另外还有粮草器械马匹供给部队大约两万人马，  共计十万大军浩浩荡荡向淮浦进军，教训淮河最下游的泗洪徐国。

    师寰，作为先锋将军，在前开路，司马程伯休作为前锋主将，太师虢文公作为中军，宣王作为后军，南仲作为后军殿后，张仲将军担任物资补给。

    军容风纪如此严明的军队，百姓还没见到过，尤其是淮河沿岸的淮夷人民，无不称赞周军，这是一支爱民的军队，这是一支军纪严明的军队，这是一支受到人民爱戴的军队，这是一支受到淮夷人民敬仰的部队，百姓纷纷走向路边，端水倒茶，敬献将士，将士无人接水喝茶，尽管时值夏日，夏日炎炎，口干舌燥，但是，将士都忍着，这是军纪，这是王师，这是一支不喝百姓一口水的军队，百姓们笑了，从心里笑了。

    一个人喝了，一个从来不喝井水的人喝了百姓端上来的一碗井水，这人就是宣王，宣王说：“我代表六师将士喝掉这碗井水，一碗水代表百姓的心情，代表百姓的心声，也代表百姓希望王上一碗水端平的期望。”宣王喝完这碗水，赏了这个百姓一串珠子，说：“这也代表王上的心意，就像这串珠子，朝廷和天下百姓的命运串在一起。”

    百姓叩拜不起，大呼：“圣王在世。”

    这一幕，感动了上苍，人在做，天在看。尽管这是伪命题，但他代表一种愿望和心声，也是一种借代比喻的哲学论题。

    淮夷叛乱，不是淮夷人民叛乱，而是淮夷个别不轨之徒在动了暴乱。

    一个普通的百姓，一旦成为军人，他就不在是百姓，而是武器。兵家云：兵者，利器也。战场上相互拼杀的是武器，不是人，人也是战场利器之一。

    徐国君得知周军深得淮夷百姓的民心，慌了，这仗怎么打，得民心者得天下，得道多助，失道寡助，民心向周。

    威严的宣王王师，徐国人民听说之后，已经开始惊慌了，大家都知道，徐国每次反周，没有不失败的，因为没有胜利的记录。

    徐国君徐雁，也称徐子，徐国，子爵，原来徐国是侯爵，因为先君徐偃称王反周，被周穆王灭掉，徐偃王自裁于越都绍兴，徐国后人得以复国，成为子爵，徐国国都仍然是泗洪香城。

    徐国的先祖徐驹王原是大商朝徐州州牧，武庚三监之乱，徐国率徐州诸侯大规模反周，最后周成王平定徐州之乱之后，取缔徐州，并为青州，九州还有八州。

    这次徐雁再次造反，没有正当理由，只是学习先祖徐偃王的事迹，从走徐偃王的道路而已。所以这么说，因为徐国每次叛乱都没有强大