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    诚然，赵瑜现在的文化反省，和80年代后期包括赵瑜在内的一些报告文学作家的文化反省有很大的不同。那时，那些作家企图以海洋文化批判农耕文化，并进而以海洋文化取代中华本土文化而复兴中华民族。其实，这是一种幼稚天真的简单反省。历史早就做出结论，任何外来文化都取代不了中华文化，而外来文化只有被中华文化吸纳改造后融入中华文化，才会对中华复兴起作用。我们从《马家军调查》中读出了赵瑜的这种成熟意识，因此也明确了这是一部成熟的报告文学作品。

    90年代的报告文学作家们，这里指真正意义上的报告文学家，孜孜不倦地探求着报告文学的创作方式，以社会学方式、新新闻主义方式等，努力探索和表现我们这个时代人们的生存状态和精神状态，进而推动我们社会的发展与文明。然而，事实证实了大量探求的不成功或者说不很成功。

    因为这类探求方式的作品受众率极低，只在极小的范围内被称赞，被肯定。

    我们《中国作家》就发过这类探求性的作品，是很不成功的。但是，报告文学这种纪实性的文学样式，在20世纪下半叶就在世界范围内被公认为是受众率最高的阅读样式。如果受众率不高，就证明作品不是杰出的作品，创作方式的探求也不是成功的。而赵瑜的《马家军调查》，我们切肤地感觉到，它肯定是一部读者层面极为广泛的作品，虽写的是我国体坛上一支小小的队伍，但却包含着我国历史的和文化的因素，包含着我国上上下下、方方面面的因素，是我国现阶段的现实缩影，它能观照出我国社会种种现实矛盾，它能解析马家军为什么能产生于中国，特别是产生于20世纪末期的中国。换句话说，只有中国，只有20世纪末期改革开放的中国，才能产生独一无二的马家军。更严格地说，马家军只能产生于这个时代的中国东北地区，因为只有中国的文化，尤其是中国东北的地域文化，才能养育出马家军，舍去白山黑水这片土壤，马家军不会诞生。读者无论是抱着深入探究的态度，还是抱着好奇的态度，都会对这部作品抱有浓厚的兴趣，因为它能够告诉读者许多个为什么，这是由作品的广阔涵盖率和作品的丰富性所决定了的。我们相信读者读完《马家军调查》，会和我们一样有酣畅淋漓、回肠荡气的感觉，会和我们一样有读得很过瘾的感觉，而绝不会有失望的感觉。因为《马家军调查》是一笔真正的社会精神财富，真正的社会精神财富是不会让读者失望的。

    既然《马家军调查》是一部有历史价值、社会价值、文化价值、文学价值的作品，那么，为什么会使我们编辑发表这部作品时产生种种忧虑呢？

    因为尽管我们从国家和民族利益出发做了种种努力，发表它也恐难躲避某种诘难和人身攻击，就像书中叙述的毛德镇教练奥运会归来后一样。还有，人都是有局限性的，囿于思维定式和视野、品位的关系，书中所叙述的当事人，肯定会出现种种不同的看法，种种理解上的误差，这都势所难免，这些都是我们发表这部作品前的忧虑。然而，任由一部好作品无奈地从文学编辑手中、文学期刊中走失，那将是一个文学编辑的终生遗憾，那将是一家文学期刊编刊史上的遗憾。

    《中国作家》无遗憾！