下来。只是这个时候孙元化亲自下场，不但拉偏架把曹允平军拉上去，而且还把辽东撤下来的镇宁营也派到利津去，一阵猛攻让海北军损失颇大，甚至可以说这些年他们在山东与明军交锋还是第一次吃这么大的

    亏。而一看到海北军吃了这么大的亏，孙元化就觉得特别得意，在他眼中利津县这块地盘可以说是奇货可居，海北军在这里不但有两三千驻军，而且还有海量物资，只要拿下利津县，到时候就有大量的兵员与

    物资支持孙元化的下一步行动。

    而且更重要的是柳康杰这么一个奇货可居的存在就在利津县，如果能抓到柳康杰的话不怕柳鹏不服软。在这种情况下，朝廷上上下下都对孙元化寄以厚望之外，而且也愿意给孙元化以进一步的支持，现在孙元化告捷的奏报一上可以说是红得发紫，要饷有饷要粮有粮，朝廷在极度困难的情况下还派了两支精

    兵过来支援孙元化。

    大家都觉得海北镇的全面崩溃或许会从利津开始，从孙元化这边开始。

    在这种情况下，孙元化自然是春风得意，他朝着对面的龙华民说道：“这次不管怎么样是一定要把邓玉函请回来了，再不把邓玉函请回来，外人对圣教或许有什么非议……”龙华民这个名字看起来是一个标准的中国人，但他实际是一个意大利西里岛出身的传教士，而且他还是利玛窦之后的耶稣会在华会长，只是与开明的利玛窦不同，龙华民不管是中国传统文化还是技术输出

    都是持保守态度。

    天主教历史上赫赫有名的“礼仪之争”就是从龙华民这边开始，而《几何原本》的停译同样是因为龙华民的缘故，而号称“中学为体，西学为用”的海北镇对于不许祭祖与祭孔的利玛窦同样没有什么好印象。因此龙华民对于柳鹏与海北镇也没有什么好感，他笑着告诉孙元化：“保禄在京师已经大有进展，相信不久的将来即使不能出现一位圣教皇帝也会出现一位圣教太子，现在不必与海北镇继续合作，他们绝对

    是上帝的敌人，所以我已经亲自写信给邓玉函，让他们在耶稣会与海北镇选择其一!”虽然龙华民也是很有能量的人物，三番五次威胁要把邓玉函绝罚出教，但是在天主教体系之内他的地位与邓玉函相去并不远，最大的优势反而是在耶稣会内部，他是耶稣会在中国的第一人，地位甚至高于

    徐光启在内的“圣教三柱石”。

    因此龙华民最有力的威胁就是把邓玉函开除出耶稣会，在他的心底，邓玉函虽然是世界第一流的科学家，但只要耶稣会停止支持邓玉函的研究，那么邓玉函的科研就会毫无进展。

    毕竟邓玉函能力再强，也需要一个技术体系的全力支持，而那边孙元化不由不拍手称快：“邓玉函神父如果迷途知返的话，那海北镇就会加速自行土崩瓦解!”他们对于邓玉函在海北镇在海北科研体系的地位有了一个极度高估的想法，认为是邓玉函与他的科研团队支撑起了海北镇的大部分技术进步，而只要邓玉函退出海北镇，那么海北镇的一切科技研发都要停

    下来不说，甚至连整个海北镇的工业生产都会出现大问题。

    正是认识到邓玉函的非凡价值，所以这些年龙华民与孙元化才一再要求邓玉函从海北镇退出来，最低程度也要不再事事配合海北镇，而是按照中国天主教的利益有选择地向海北镇输出技术。

    而龙华民对中国天主教的能力估计得更高，他告诉孙元化：“以前海北镇是东亚最好的一支军队，而以后只有天主教军队才是东亚最强的军队，将拥有完全西方化的训练与装备，我们将全力支持你们!”

    对于龙华民的这番谋划，孙元化可以说是受宠若惊，他笑着告诉龙华民：“我相信会有那么一天，我等着这批新式教官、新式火炮的到来!”

    这