纪律严明。

    和平年代的微山湖人民也得益于这妩媚灵秀、物产富饶的水资源，曾醉心于春夏水天一色时的泛舟垂钓之乐，曾留连于秋冬万物萧索后赏冰封雪落的惬意……或许青山不老，绿水长存是湖区人民共同的梦想。然而，在这四季美景的转换更迭中，仅80年代以后，微山湖就面临了五次大旱，旱灾发生的频率和严重程度，比历史上任何一段时期都厉害得多，曾经出现过占山东淡水总面积45%的南四湖所剩水深还不到20厘米，1200多平方公里的湖面内，仅剩0.4亿立方米库存水量，181万亩水域已干涸160万亩的严重旱灾。一度导致航运中断，鱼塘见底，饮水困难，经济衰退，生态急剧恶化。尤其是2001年微山湖遭遇的那次百年大旱，湖水全面干涸，京杭大运河断航，给当地造成了巨大的经济损失，仅微山县全县受灾人口就高达32万，120个自然村20万人吃水困难，农作物受灾30万亩，渔业干涸面积20万亩，10多万渔民失去以渔业为生的条件；历史上梁山好汉聚义的八百里“水泊梁山”，也曾经一度难觅水的踪迹。许多水利专家因此忧虑，他们呼吁：要坚决搞好水利治理，进一步合理调配、利用水资源，绝不能让“北五湖”消失的悲剧在南四湖重演。

    幸运的是，严重的旱情惊动了一位心系民生的慈善老人，2002年的夏天，时任国务院副总理的温家宝同志视察了当地旱情后，毅然作出了决断：“给南四湖以抢救性生态补水，以满足湖区生态链的最低用水需求，保护生物物种的延续和多样性。”于是，微山湖才没有步北五湖的后尘离我们而去，它不仅奇迹般地“复活”了，并以保护南水北调水质而受到各方关注。

    二、问诊施术

    水是生命之源，是维系人类生息的命脉。自古以来，如何给“水”把脉问诊、综合治疗，从而使水害变为水利，乃是上到官员下至百姓普遍关心关注的问题。然而，纵观历史，“治水”涉及的问题却非常庞大复杂，因为治水问题不光是我们通常理解的资金、技术问题，还是直接关乎国计民生的政治问题、经济问题，同时也是关乎人类文明的起源，及人类社会为了调整与大自然的关系所衍生出的文化和制度，是关乎中国传统文化制度性特征及与现代化关系的基本认识。

    在中国，“水利”一词最早见于《吕氏春秋·孝行览·慎人》中叙及舜的事迹，到了西汉武帝时期，司马迁为写《史记·河渠书》，曾考察了许多河流和治河、引水工程，总结了当时黄河瓠【hù】子决口和堵口的经验教训，他在书中写道：“甚哉，水之为利害也”，“自是之后，用事者争言水利”。由此看来，中国的水利自古以来就在社会发展中占有十分重要的地位，这是水利的自然条件和社会条件所决定的。

    拥有长江与黄河“两条巨龙”及众多江河湖海的大中国，得益于水也曾被水所伤。相传自尧舜时代，黄河流域经常发生特大洪水，那时的人们就开始采用“堙障”之法，修筑堤坝围堵洪水。而治水功臣大禹更是中华民族广为传颂的英雄，他成功治理水患的故事，及在治水中所体现的独特人格魅力与公仆精神，不但给后人留下了很多启示，同时也造就了千古传承的大禹文化，给人类留下了宝贵的精神财富。

    所谓“茫茫禹迹，划为九州”。自古以来，凡有洪水的地方，就多有大禹传说。相传古时有个叫冯夷的人，整天妄想成仙无心耕种。在听说喝上一百天水仙花的汁液，就可转化成仙的说法后，更是舍下一切，不惜跋山涉水到处寻找水仙花。在东奔西跑寻找水仙花的过程中，冯夷看见地面上的沟沟道道里流淌着的全是黄河水，因为那时候的黄河还没有固定的河道，只能到处漫流，搞不好就会泛滥成灾。但受黄河水滋润过的水仙花倒是汁液饱满、鲜艳欲滴，令冯夷大为欣喜。转眼已经过了九十九天