<er h3">一

    其实，长期以来太湖一直是被人忽视的，在人们的心目中她只是一片带有诡异色彩的人迹罕至之地。《山海经·海内东经》称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷，在吴西。”《易传》说“震为雷”，所以吴承仕先生断定，这片雷神出没的神秘水域就是震泽，也就是太湖。

    神话往往是现实的反映。“雷神”、“龙身而人头”、“鼓其腹则雷”——仅观这些字面色彩就不难想象，当时的太湖是多么神秘、蛮荒甚至令人恐惧。无怪乎，在中原文明已经高度发展的年代，这里的生民还断发文身，纯然过着“野蛮人”的生活。

    最早对太湖进行治理的是大禹。

    《史记·夏本纪》称，大禹奉舜帝之命治水，改变了他父亲鲧一味以堵御水的失败做法，凿关隘，挖渠道，将洪水导入江河，汇流入海。他终日不辞劳苦，翻山越岭，查看洪水流势，“命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川”。他头戴箬帽，手执锨锹，与百姓一起挖土、挑石，在外治水十三年，三次经过自己的家门而不入。在治理洪水的过程中，他已经开始采用测量手段，“左准绳，右规矩，载四时”，并且使用了车、船、橇等多种运载工具。

    据传大禹为了整治太湖水患登上禹期山顶峰，查看太湖周边山川水系。经过一番实地考察后，他认为要治理好太湖水患，就必须在太湖东面开通三条江，以排洪水。于是“凿断阜隔，流为三江，东入于海，而震泽始定”。“三江”指的是娄江、吴淞江、东江，古代太湖下游导水出海的三条干河。

    清代诗人秦瀛有一首吟咏太湖的诗：“门束太湖水，危湍独一拳。山曾经禹凿，石不受秦鞭。日落鼋鼍渚，秋高雁鹜天。目穷三万顷，好放洞庭船。”诗中涉及一则民间传说：无锡的五里湖与太湖之间，原先被南犊山、中犊山和北犊山组成的笔架山隔开。遇到旱年，太湖水进不了五里湖；遇到水年，五里湖水排不进太湖。人民连年遭灾，苦不堪言。夏禹在治理太湖时，把笔架山的两个低洼处凿开，形成独山门和浦岭门两条通道，五里湖从此才与太湖连通。

    传说中江阴夏港河也是大禹率众开挖的。

    大禹不仅疏通了湖水入海的通道，而且“尽力乎沟洫”，率先民开垦土地，使太湖流域的农业有了最先的雏形。

    <er h3">二

    另一个至今仍然广受赞颂的名字是泰伯。

    泰伯是商代晚期周部落首领古公亶父的长子，按照当时的规则，他是法定继承人。但是古公亶父认为三子季历的儿子昌很有才具，出于振兴王业的目的，想要传位给季历。泰伯为了使父亲的意愿得以实现，和二弟仲雍假托入山采药，率领部分周人向东南迁徙，最后定居于太湖之滨的无锡梅里，并建立吴国。

    当时的太湖流域尚处在蒙昧时期，由于常年水涝不断，生存条件恶劣，被鄙夷地称为荆蛮之地。泰伯奔吴后，意识到要开化这片土地，改善生民生活，首先得从治理太湖流域的水患着手。于是，他利用自己掌握的中原水利经验和技术，组织人民开凿了一条与太湖相通的江南最早的人工运河——“穿伯渎以备旱涝”。这条河开凿于公元前1122年，从现今无锡市区清名桥外原有河道开始，向东经梅村、鸿声、甘露、荡口入鹅真荡，间接与太湖相通，用于灌溉和水运，全长二十五公里。后人为了纪念他，将这条河命名为泰伯渎，简称伯渎。几乎同时开挖的还有伯渎河两侧的九条小泾。一渎九泾的开凿大大提高了太湖流域抵御旱涝灾害的能力，使人民世受其利。在此基础上，泰伯和仲雍教民习礼、识字、耕织，使这块断发文身的荆蛮之地开始接受中原农耕文明，又与太湖流域土著居民文化相结合，成为吴文化的滥