上善若水，应当是一个哲学命题。尽管老子说“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，表面是说水，而后面所说“居善地，心善渊，与善仁，言善信”却无疑是喻人的，告诫人们，其安身立命，人也应像水一样，随遇而安，善于处低洼之地，心若止水。

    上善，当然不是一般的善，而是最高的善，水善于滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以李耳认为，这种品格接近于他心目中至高、至圣的“道”了。

    也许是当今为善不举，人们才屡屡呼唤善的回归，电视屏幕以及城市广告趋之若鹜，“上善若水”出现的频率奇高，遂成为商家赚钱的工具，连卖房子也打“上善若水”招牌，且常与“厚德载物”联用，有时让人一头雾水，老子如地下有知，不知作何感想。

    这次的都江堰之行，一进入成灌高速公路，也有“上善若水”的巨型横幅扑面而来。我在试猜，是实指水吗？是在褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种水文化精神？我想都是吧。这一次，倒没有被愚弄和亵渎的感觉。

    距离我上一次来都江堰，历史的浪花已淘去26个春秋。我和都江堰有着不同寻常的感情。我曾服务过的长春电影制片厂，1983年就拍摄过电影《李冰》，除了艺术，那也是长影人对李冰的一种精神顶礼。

    岷江从雪山一路蹒跚走来，脚步跨越几千年，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。

    你站在鱼嘴、飞沙堰，置身摇晃的安澜索桥上，或在伏龙观俯视从宝瓶口喷涌而下的激流，你会有恍如隔世之感。岷江水几千年如一日，奔腾而下，水声宏大，吼声如雷，一如往昔。可我知道，那已不是旧日之水，人不可能在不同的时间涉过同一条河流，大概就是这种带有哲学游戏意味的思维，令人频生感悟吧。

    在喷吐着雪浪的离堆前，在那散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的历史名人的影子，杜甫、李白、岑参、刘禹锡、陆游……他们对都江堰水利工程的吟咏历千百年不衰，譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，它所以扬名天下，还仰赖诗圣的两句诗传世：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，而两千二百多年前“低作堰、深淘滩”、劈山引水，修成造福千秋、造就天府之国的蜀郡守李冰，才是名诗、名句流传的载体。

    如果说文人诗文难免多溢美之词，那么，史家是严肃的。司马迁的《史记》绝不可等闲视之，他除了把沫水与岷江张冠李戴而外，其余的话都准确：“蜀郡守李冰凿离堆……穿二江成都之中，此渠皆可舟行，有余则用灌溉，百姓飨其利。至于所过，往往引水益用，溉田畴之渠以万亿计，然莫足数也。”

    科学发展了，技术先进了，我们今天也许不屑于李冰时代的原始手段，靠火烧、水浇裂石开山，切断玉垒山，凿离堆、修飞沙堰，会被今人视为“原始”。原始有原始的好处，它绝不污染环境，不危及生态，它不会像现代水库几百米高坝那样令人惊叹的同时，也令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类回游的线路，用不着把鱼儿捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化出来的幼鱼捞起来送回下游长大。

    这带有蛮荒色彩的工程，既能防洪，又能灌溉，它不曾淹没地下的文物，也用不着担心它会改变气候、诱发地震，它才是生态的杰作！

    这几年，“文化搭台，经济唱戏”的口号很时髦，祭古狂潮席卷中国，黄帝、炎帝、大禹、孔子、老子纷纷被抬出来顶礼膜拜，为争历史名人“故里”，口水战连年不休。他们既不是真心承袭文化传统，也不是保护文化遗产，炒作的功利目的极强，打着复古、复兴的旗号，背后不过是利益驱动。我担心，狂潮过去，会遗下遍地垃圾。

    所幸都江堰的放水节不是这样。他们不是单纯的