创地方官学，在中国的教育史上写下了光辉的一页。

    成都是我国最早使用雕版印刷的中心之一。从唐、五代到宋朝，成都的雕版印刷水平一直居全国前列，不但对中国，而且对世界文化作出了重大贡献。

    唐代的“药王”孙思邈曾长期在成都行医。宋代的药物学家、《证类本草》的作者唐慎微，《黄帝素问·灵枢集注》的作者史崧都是成都人。

    成都地区哲学、史学发达。是道教发源地和佛教盛地。张道陵在大邑鹤鸣山创道教，都江堰市的青城山是全国五大洞天之一。成都作《蜀记》、《蜀志》者甚多，常璩的《华阳国志》是我国第一部系统的地方史著作。

    汉文学的代表体裁是“赋”，西蜀被称为汉赋的故乡。蜀中才子司马相如、扬雄到长安后，达到了汉赋成就的顶峰，特别是司马相如更成为汉赋定型化的奠基者，对后代产生了深远影响。

    唐宋时期是成都古典城市文化的极盛时期。丰富的物产、美丽的风景、良好的气候、好娱乐游赏的民风，培育出了大量音乐家、诗人和画家，也让许多画家和文学家长期流寓于成都。李白、杜甫、白居易、岑参、李商隐、陆游、范成大等等，他们在成都创作出了大量不朽的传世之作。以诗圣杜甫为例，他在成都地区创作了260多首诗篇，其中的《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《登楼》等一直脍炙人口。而苏轼更是蜀文化的骄傲，作为诗、词、文章、书法集大成的天才，苏门三学士几乎垄断了宋代文坛。唐末五代全国五分之一的名画家移居成都，以至大慈寺成为唐宋时期全国绘画雕塑的宝库。

    后蜀时期，成都出现了中国的第一部词集《花间集》。

    唐宋时期，成都地区的音乐、舞蹈、戏剧都极为发达。“喧然名都会，吹箫间笙簧”，“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”【杜甫】，“锦机玉工不知数，深夜穷巷闻吹笙”【陆游】是诗人的真实写照。

    有山则青，有水则灵，都江堰建成、二江凿通后，成都形成了异常优美的城市环境，全城碧水名园交相辉映，既是“锦城”又是“花城”。五代时孟昶倡导在城墙上遍植芙蓉后，秋季花开时节，“四十里如锦绣”，因而成都又获得了“蓉城”的美名。

    巍巍青山，滔滔碧水，在李冰的领导下，蜀人创造了都江堰文明，都江堰给成都平原带来了巨大的、足以自豪的财富。

    但是，应该正视，在形成“民食稻鱼，亡凶年忧”的同时，成都平原在某种程度上也背上了“自我满足”的沉重包袱，以致“游赏之盛，甲于西蜀”，“俗不愁苦，而轻意淫佚”，“俗尚纤啬，昧于远图”，形成了自适感很强的农业文化，在一定程度上阻碍了这个地区的发展，这和都江堰建造者们的初衷是相悖的。

    但是，李冰的人格和精神却始终在感召着他的子孙，在改革开放的伟大时代，他们终于觉察出了自己的麻木与不肖，于是振臂奋起，告别过去，书写了历史的新篇章，从而被称为“改革的故乡”。

    四、“羽化登仙”

    有功于国、有德于民的李冰，到底是怎样死的？一直没有准确的资料，只《华阳国志·蜀志》中有简单的记载：“章山后崖有大冢，秦李冰葬所。”

    章山在今四川的什邡县境内。至今，都江堰市、什邡市一带的老农，还能讲出李冰修好都江堰之后，继续凿平瀑口，疏通洛水【现名石亭江】，以身殉职，死后葬于章山的动人故事，以及他“羽化登仙”的神化传说。

    发源于茂汶九顶山的什邡洛水，早在春秋战国时期就经常发生水灾，给什邡、广汉一带带来极大的灾难。修好都江堰之后的李冰，已经从风华正茂的青年变成了两鬓斑白的老人，但勤政爱民的他仍然寝不安席，矢志要根治洛水之害。于是他深入高山峡谷，观山势、察