陂湖记载就达560处左右，除上文所列举的大型陂湖外，对于那些面积很小的陂湖，郦道元也给予了充分的关注。如卷十五中的慎望陂，面积不过十方里，但郦道元对它也留下了宝贵的笔墨；再如卷十一中的阳城淀，面积只有几方里，但郦道元却为这个小小的陂湖留下了一段优美的文字：

    又东迳阳城县，散为泽渚。渚水潴涨，方广数里，匪直蒲笋是丰，实亦偏饶菱藕，至若娈婉丱童，及弱年崽子，或单舟采菱，或迭舸折芰，长歌阳春，爱深绿水，掇拾者不言疲，谣咏者自流响，于时行旅过瞩，亦有慰于羁望矣，世谓之为阳城淀也。

    优美的文字，其实也传达了郦道元对人、水关系的重视，当人、水关系和谐密切时，陂湖虽小，他也同样给予了自己的热情，给予了自己的高度赞扬，给予了生动的描述。正是因为对水与人关系的重视，因此，郦道元对兴修水利的人和事，他都赞赏，都歌颂，都弘扬。而对漠视甚至破坏水利的，他也秉笔直书，甚至严厉抨击，无情揭露。同样以陂湖为例。在卷三十“淮水”中，关于“又东过新息县南”条下，郦道元注云：

    慎水又东流，积为燋陂，陂水又东南流，为上慎陂，又东为中慎陂，又东南为下慎陂，皆与鸿却陂水散流。其陂首受淮川，左结鸿陂。汉成帝时，翟方进奏毁之，建武中，汝南太守邓晨欲修复之，知许伟君晓知水脉，召与议之，伟君言：成帝用方进言毁之，寻而梦上天，天帝怒曰：何敢败我濯龙渊？是后民失其利。时有童谣曰：败我陂，翟子威，反乎覆，陂当复，明府兴，复废业。童谣之言，将有征矣。遂署都水掾，起塘四百余里，百姓得�┢淅�。

    在这段文字中，郦道元详细叙述了一个发生在汉成帝时期的事情，这就是毁陂和复陂的故事。在文中，郦道元看似信手拈来，引用了一些“天帝”之言和当时流传的“童谣”，但读者如果细加品味，就会发现郦道元对于毁陂和复陂的态度，全隐含在这褒贬毁誉之中。

    神道茫昧，不宜为法

    郦道元对于治水是有自己明确认识的，在他看来，人与水的关系，应该是和谐融洽的。但是，自然灾害的发生是不以人的意志为转移的，当水灾发生时，人们必须保证生命财产安全，而为了预防水灾，人们也必须采取防治手段。因此，如何治水？便成了郦道元在《水经注》中关注的话题。对于那些采取正确的、科学的治水方法的人，他都给予了充分的肯定和高度的赞扬，如在《水经注》中，他提得最多，而且给予了充分肯定和评价的一个治水人物就是大禹。同样，对于那些采用愚昧落后的所谓治水方法，他都给予了批评，并主张摈弃。而对于那些以治水为名，实际上是用迷信手段坑民害民的人和事，他都给予无情的谴责。

    在《水经注》中，郦道元收录了一个大家十分熟悉的关于治水的故事，这就是西门豹治邺的故事。这个故事最早见于《史记·日者传》，但司马迁的记录很简单，仅是在文末提了几句：“西门豹即发民凿十二渠，引河水灌田，田皆溉。”在《水经注》中，郦道元广泛收集了其他文献材料，使得这个故事更加丰满。在书的第十卷“浊漳水”中，于“又东出山，过邺县西”条目下，郦氏注云：

    漳水又北迳祭陌西，战国之世，俗巫为河伯取妇，祭于此陌。魏文侯时，西门豹为邺令，约诸三老曰：为河伯取妇，幸来告知，吾欲送女。皆曰：诺。至时，三老、廷掾赋敛百姓，取钱百万。巫觋行里中，有好女者，祝当为河伯妇，以钱三万聘女，沐浴脂粉如嫁状。豹往会之，三老、巫、掾与民咸集赴观。巫妪年七十，从十女弟子。豹呼妇视之，以为非妙，令巫妪入报河伯，投巫于河中。有顷曰：何久也？又令三弟子及三老入白，并投于河。豹磬折曰：三老不来，奈何？复欲使廷掾、豪长趋之，皆叩头流血，乞不为河伯�┤「尽�