六五：干父之蛊，用誉。

    《象》曰：“干父用誉”，承以德也。

    父有蛊而子干之，犹其有疾而砭药之也，岂其所乐哉？故初以获“厉”，三以获“悔”，六五以柔居中，虽有干蛊之志而无二阳之决，故反以是获“誉”。誉归于己，则疾归于父矣(1)，父之德惟不可承也，使其可承，则非“蛊”矣。“蛊”而承德，是以无“巽”九五“后庚”之“吉”也。

    （校注）

    (1)疾归于父：《苏氏易传》作“蛊归于父”，亦通。

    上九：不事王侯，高尚其事。

    《象》曰：“不事王侯”，志可则也。

    君子见“蛊”之渐，则“涉川”以救之。及其成，则“不事王侯”以远之。“蛊”之成也，良医不治，君子不事事。