桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

    叶公向孔子求教怎样治理国家，孔子就这样回答他。后来，子贡问过孔子为什么要这样回答。孔子说楚国地大人稀，都城太小而百姓缺乏归属感。因此，首先要提高百姓的幸福指数，让他们爱这个国家，其次要吸引外来移民。

    子曰：“吾未见好德如好色者也。”

    子路从而后，遇丈人，以杖何蓧，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也。行其义也，道之不行，已知之矣。”

    面对子路的信仰危机，孔子一下子警惕起来。人可以没有没吃没喝，但是不能没有信仰。所以，孔子振作了，他要挽救子路的信仰。

    孔子说：“完了，我没有见过像好色那样好德的人。”

    略

    5.14（18.6）

    既然知道自己的主张行不通了，为什么还要想方设法去当官？孔子为自己找了个堂而皇之的理由：君子之仕也，行其义也。

    穷困的时候，人就容易动摇；遇到挫折的时候，人就容易失去信心。每当这个时候，就要学习孔子，坚持自己的信仰，坚持自己的目标。

    孔子在陈国和蔡国待了一段时间，发现这两个国家都是苟延残喘，朝不保夕，混一天算一天。于是，孔子决定前往楚国，来到了楚国方城山外的叶地。楚国的叶公叫沈诸良，成语叶公好龙中所说的叶公，就是沈诸良。当然，那是传说。叶公是楚国位高权重的人物，是楚国被吴国灭亡之后的复国功臣。孔子希望透过叶公去见楚王，在楚国推行自己的主张。

    这时候，从卫国被驱逐到鲁国的卫国大夫公叔戍占领了卫国的蒲，关于蒲地的问题卫灵公曾经征求孔子意见，孔子建议出兵，而卫灵公并不想出兵。此次又问，实际上带着讽刺，孔子反唇相讥。卫灵公很不高兴，仰头看天上的大雁，留个下巴给孔子。孔子知道自己在这里已经不受欢迎了，第二天就离开了卫国。

    从楚国出来，孔子带领弟子前往陈国，再去投奔司城贞子。恰好这时候吴国攻打陈国，楚国起兵来救，整个陈国都是坚壁清野，不是城门紧闭就是逃往深山。所以，孔子师徒在陈国竟然断了粮，陷入生存危机。

    “回啊，《诗》里写道：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。难道我的学说不对吗？为什么会落到如此地步？”孔子用同样的问题问颜回，看他怎么回答。

    子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四体不勤，五谷不分，是个什么夫子？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊！”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。”

    目标都是宏伟的，具体办法没一条。