第七部分 子贡
,虽然你这么说,我还是不怀疑他,我觉得一定有原因。这样,你不要再说了,我来问问他。”孔子想了想说,出乎子贡的意料。
于是,孔子就让其他弟子把颜回叫来了。
“回啊,前几天我梦见先人了,难道是先人在启示和保佑我吗?你做好饭拿进来,我要把它进献给先人。”孔子没有直接问,而是撒了个谎说要祭祀先人,从侧面来套颜回。
“老师,这饭已经不能拿来祭祖了。”颜回回答。
“为什么?”孔子和子贡都有点惊讶。
“是这样的,刚才煮饭的时候,有烟灰掉进了饭里。不管它吧,饭就脏了;扔掉吧,太可惜了,所以,我就把弄脏了的饭吃掉了。等会分饭的时候,就从我的那份里扣掉。”颜回解释,神态自然。
如果一份饭先被吃掉了一点的话,就不能拿来祭祀祖先了。
“你说得对啊,要换了是我,我也会把脏了的饭吃掉的。”孔子说,笑了,让颜回继续去煮饭。
等到颜回走开了,孔子才对子贡说:“我对颜回的信任,并不是从今天才开始的。”
子贡感到惭愧,脸色憋得通红。
人贵有自知之明啊,子贡后来的进步就在于他逐渐认识了自己不足,看到了别人的优点。
7.15(1.15)★★★★
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”
子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。”
子贡很好强,决心跟颜回比一比,在取得一些进步后,就觉得自己不比颜回差了,结果被孔子泼了一盆冷水。不过,孔子还是及时表扬了他。
为什么说子贡在和颜回比呢?因为贫而无谄就是指颜回,富而无骄则是指自己。孔子当然一眼看出来子贡的意思,于是说人家颜回不仅仅是贫而无谄,人家已经到了贫而乐的境界了,你富而无骄还不够,还要富而好礼才行了。子贡也没有沮丧,卖弄了几句诗,孔子趁机表扬了他,肯定了他的进步。
“如切如磋,如琢如磨。”切磋和琢磨着两个词就是从这里来的,就是说要不断地改善,精益求精,永不满足。子贡说这句话,就是说老师说得对,我还要不断进步。
一个好的老师,对学生的骄傲情绪要及时遏制,但是对学生的进步也要及时表扬。就像孔子和子贡,真是一对好师徒。
人生永无止境,达到一个目标之后,又会有更高的目标。
7.16(5.12)
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
子贡说:“我不愿别人的意志强加于我,我也不愿自己的意志强加于别人。”孔子说:“赐呀,这就不是你所能做到的了。”
子贡的话体现了商人的特质,孔子并没有理解。
周游列国碰壁,孔子回到了卫国。之后,孔子开始为弟子们的前途考虑了,因此极力推荐自己出色的弟子们出仕,也就是去当官,子路和高柴等人因此就在卫国当官了。子贡本人很出色,家族在卫国又有背景,孔子因此很希望他出仕。可是子贡对官场没有任何兴趣,一再推托。这一次,子贡想告诉孔子的就是:我这人不想被别人管,也