以，学君子学不好，就容易成伪君子；学小人学不好，顶多也就是个真小人。

    9.15（19.8）

    子夏曰：“小人之过也必文。”

    子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

    文过饰非的文，就是这个文。这句话子夏可能是教导学生的，但是即便是教导学生，也是在说起子游的时候。总之，这句话应该针对的是子游。

    掩饰过错的办法随着时代在变化，当下比较流行的是临时工法。有了错误，就都是临时工干的。

    9.16（19.4）★★★

    子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

    子夏说：“即便是旁枝末节，也都有它的可取之处。但是如果在旁枝末节上用心太多，就会拘泥于此，所以，君子不会这样做。（旧译。子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方。但用它来达到远大目标就行不通了。”）”

    这是子夏的性格，着眼大处，不拘小节。这段话是子夏在教导学生，表面上没提，潜台词则是“大家不要像子张师叔那样，见个牛角尖就钻进去”。

    子夏是一个思维活跃，旁征博引的人，鼓励学生们大胆去学习那些看似不重要的东西。

    要鼓励学生们开放型思维，不要死记硬背，这样才能培养出有创造力的学生。如今的应试教育，在很大程度上摧毁了中国孩子的想象力和创造力。在教育的问题上，子夏比孔子高明。

    9.17（5.25）★★★★★

    子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

    孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

    左丘明就是子夏，孔子对子夏的欣赏，可以说已经到了难以表达的境地，一方面，子夏的孤傲清高太像自己；另一方面，孔子似乎已经认定这个弟子能够超越自己。所以，这段话里，孔子把弟子放在自己的前面，自己成为了附和者。

    前面子夏说过：“可者与之，其不可者拒之。”这与“匿怨而友其人，左丘明耻之”简直就是一句话。

    所以可以说，在子夏子张的学术之争上，晚年的孔子更多地站在了子夏的一边。

    孔子和子夏这样的人，在官场里怎么可能混得下去？

    附 子夏与《左传》

    《左传》的作者是谁？孔安国的说法是左丘明，鲁国太史。但是，种种迹象表明，左丘明就是子夏。

    首先我们从“左氏”说起。

    春秋时，卫国有地名为“左邑”，又叫“左丘”以及“左氏”，子夏的弟子吴起就是“卫左氏中人”，子夏很可能也是左氏或者左丘人。子夏晚年失明，司马迁写道“左丘失明，厥行国语”，说的就是子夏。

    所以，左丘明就是子夏的可能性非常大，因为失明，所以自称为左丘明。古人以地为名的情况非常多，譬如展禽，死后就被称为柳下惠。因此子夏可能在死后被弟子们称为左丘明，祝福他在另一个世界能够看到光明。

    至于上的左丘明，可能是鲁国太史，但更可能是子夏。

    原本就是弟子们在孔子死后若干年整理的孔子师徒的言论，因此，子夏被以左丘明的名字记载是有可能的。而关于左丘明的那两段话，恰恰是子夏那种孤傲的性格，这恐怕不是一种巧合。再想想看，孔子如果与鲁国太史谈论这样的问题，似乎有些不大恰当。

    还有，以鲁国的文化传统，鲁国太史应该以太史为姓。

    下面，再来