释都是错误的，牵强含糊，文理不清，逻辑混乱，连望文生义的水平都达不到。

    善人之道，善是动词，善人<u>ｐ://ｗｗw?９９ｌｉb?ｎｅｔ</u>是与人交善的意思，也就是与人和善相处的意思。子张这人死脑筋，固执钻牛角尖，爱抓小辫子，总是盯住别人的缺点不放，因此与人相处不是太好，大家对他敬而远之。子张有些困惑，来问这个问题。不践迹，就是不要抓住过去的事情不放；不入于室，就是不该自己知道的就不要去刨根问底，就像不要去别人的卧室一样。

    过去，由于把“登堂入室”错解为形容学问，因此这里的“入于室”也就被想当然地以为是在说学问。这，就是以讹传讹的坏处。一开始错了，后面的都跟着错。

    其实，学生们问问题都是有目的的，只有这样的问题才能被记录下来。孔子的回答都是针对学生的不足，而不是泛泛而谈。因此，当一句话不容易弄懂的时候，就要从对话的背景以及人物的性格方面去分析。

    孔子在交友方面对学生的教导也很有启发，前面说过交友要交人的长处，现在又说与人相处要保持距离。如果能做到这两点，一个人是可以交到不少的好朋友的。

    11.10（12.6）★★

    子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

    子张问怎样做才算是明察的。孔子说：“像水润物那样慢慢浸透的坏话，像切肤之痛那样猛烈的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明察的了。像水润物那样慢慢浸透的坏话，像切肤之痛那样猛烈的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

    整部，问明的也就是子张同学了。为什么会有这样的问题呢？因为子张跟大家的关系都处不好，总觉得这个有这个问题，那个有那个问题，可是事实上大家都没有什么问题。所以子张很困惑，很苦恼，不知道怎样才能真正了解同学。于是，来问孔子。

    孔子的意思就是告诉子张，同学们之间免不了经常有些背后的相互议论，而这种议论多半不是好事，你不要听风就是雨，听了就信而且坚信不疑，不要因为同学的议论就轻易得出结论。

    一个人在一个集体中，不可能与多数人有利益冲突。所以，当他与多数人的关系都不融洽的时候，说明他的判断出了问题，说明他对别人的认知太过轻率。

    11.11（12.10）★★

    子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，以祗以异。’”

    子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他长命百岁；厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。（正如《诗》所说的：）‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

    对于崇德，孔子用大话套话轻轻带过，因为这不是重点，重点在于辨惑。子张先问明，再问辨惑，可见得确实有点迷茫，有点整不清东西南北了。孔子告诉他，说你太死心眼钻牛角尖，认为一个人好的时候，就什么都是好的，放个屁也是香的，恨不得他长命百岁；可是某一天突然发现这个人有什么缺点，骤然不喜欢他了，就觉得他没有一点优点，简直是要诅咒他死。这你能不迷惑吗？昨天全盘肯定，今天全盘否定，那不等于是自己否定自己，抽自己嘴巴子吗？所以，看一个人要一分为二，每个人都有优点有缺点，交他的优点，回避他的缺点。这样，你就不会困惑了。

    我们的习惯思维很像子张，对一个人的判断是按照“