以五美四恶为标准，社会离和谐社会也就不远了。

    11.13（12.14）★★

    子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

    子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”

    孔子的回答有些随意，看上去道理很好，实际上缺乏针对性，不是孔子的习惯做法。所以，这个时候孔子已经有些不喜欢子张，或者认为他这样的人根本做不了官。想想看，子张的性格不招同学们喜欢，同学们谁会在老师面前说他好话？而孔子对他的劝说也没有什么效果，孔子对他越来越不喜欢也是正常。

    事实上，子张一辈子也没有做官。

    如今有俗话：上有政策，下有对策。

    11.14（12.20）★★★★

    子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

    子张问：“士怎样才可以叫做显达？”孔子说：“什么？你说的显达是什么意思？”子张答道：“在国家做大夫必定有名望，当卿大夫的家臣也必定有名望。”孔子说：“这只不过是出名而已，不是显达。所谓显达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在朝廷和卿大夫的封地里显达了。至于出名的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居毫不疑惑，这种人，在朝廷里和卿大夫的封地里也都会出名。”

    孔子对学生的问题提出了反问，这在中有过吗？没有过。很明显，孔子的反问说明了孔子对这个问题的不满或者说不耐烦。子张的回答被孔子一顿痛斥，说是你说的那种达根本不是达，而是闻，你想要做的那种人不过是伪君子。子张所说的达，也就是他的奋斗目标，所以孔子的回答几乎就等于说“你就是个伪君子”。

    孔子为什么对子张如此不满呢？一定是发生了什么。

    在孔子的定义中，闻人不一定就是好人，或者说几乎就不是好人。

    察言观色，这个成语出于这里。

    名人、闻人、达人，三种名称，定义是不一样的。当初上海滩三大闻人黄金荣、张啸林、杜月笙，明显是没有学过的。如今不说闻人，只说名人与达人。不过，媒体记者喜欢自称“新闻人”，是不是也没有学好？

    11.15（14.40）

    子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

    子张说：“《尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“怎么一定就是高宗呢？古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。”

    按理，子张提出这样的问题，孔子应该高兴，可是孔子的态度却有些轻蔑，好像告诉子张这根本不算学问，古人都这样的，别大惊小怪。

    古时候守丧三年，父母去世，守墓三年，不能吃好的喝好的玩好的，基本上就像是国外申请破产一样。冢宰在周初就是首相，意思就是国君守墓的时候，他就是老大，所以叫冢宰。

    后代就没有这样的做法，三年之间不发号施令，你就根本没有机会从墓地回来了。

    11.16（15.6）

    子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸