来做官，天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

    如果说上面就是一系列的案例，那么这一段就是总结了。笃信好学，守死善道。这是做人的底线，无论什么世道，这条不能变。看见世道有危险，躲得远远的，先保护自己。世道好了，出来争取做官，提高生活水平。如果世道好了还是穷，那说明自自己学习不努力，有机会也抓不住，这就是耻辱；如果世道不好，贪官当道，自己还很富贵，说明自己跟坏人沆瀣一气了，这也是耻辱。

    说是这么说，孔子做起来有些走样。像陈国、蔡国这样的国家，都是危邦乱邦，孔子都去了。像卫国这样的国家，孔子想当官没当上。如果说卫国是危邦乱邦吧，孔子可是住了不短时间，并且还想当官；如果说卫国是有道之邦吧，孔子也没有混出个样来，不是就很耻辱？

    危邦不入，这一点容易做到，请我我也不去；可是，乱邦不居就不容易做到了，你想不居就不居啊？多少人想逃离战乱，可是逃得出来吗？

    16.19（14.37）★★★

    子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

    孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”

    孔子继续总结生存之道。国家政治黑暗，怎么办？最聪明的人隐居起来，守着自己的小庄园与世隔绝，自己过自己的小日子；可是没那么多钱，买不起小庄园，隐居不起呢？移民国外，眼不见心不烦；可是，连移民的钱都没有，只能打工呢？那就要小心了，看见老板的脸色不对，赶紧躲远点；可是眼神不好怎么办？听见老板说话的语气不对，赶紧躲远点。

    总而言之——躲。

    孔子说了：这样做的已经有七个人了。哪七个人？不知道。

    改变不了世界，就逃避世界。打不过对手，就加入对手。有点消极，但是很无奈。看不惯现实，特有钱人买个庄园，养猪种菜生孩子，不上网不看电视；买不起庄园的，攒点钱移民海外，远的美加，近的新马泰；移民也不容易，只好打工，看老板脸色，保住工作先。好不容易写了一本书，结果各级领导都来署名，孔子一看：哇塞，作者七人矣。

    16.20（14.25）★★

    蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”

    蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”

    蘧伯玉和孔子的关系非常好，两人的理念非常接近。孔子在卫国期间，得到蘧伯玉许多关照。孔子第二次到卫国，就是投奔蘧伯玉，其间还住在蘧伯玉家中很长一段时间。这应该是孔子周游列国回到卫国之后，两人之间经常沟通问候。

    这个时期，蘧伯玉似乎是再度辞官回家，在家里没什么事情干。所以，孔子问的问题让使者有些不好回答，总不能说“没什么事”吧？这位使者很有趣，来了一句“夫子欲寡其过而未能也”，意思也说了，还很有高度，说我家主人面壁思过呢，这是赞扬，说还没有什么成果，这是谦虚。一句话里包含万千学问，怪不得孔子要赞扬他了。

    卫国多君子，这话不是白说的。联想到后来的吴起、商鞅等人都出于卫国，就知道卫国这个地方真是不简单。

    这哥们做国有大型企业的新闻发言人，估计比现在这些都强。