他发财人们也不会嫉妒。”孔子说：“这样啊，原来是这样啊。”

    孔子到卫国的时候，大抵公叔文子已经去世或者身体不好，总之孔子没有机会认识他，因此向别人打听。结果发现，道听途说来的事情是不对的。

    从公明贾的描述来看，公叔文子是个很谨慎很懂得保护自己的人，尽管很富有，却一点也不贪婪。

    实际上，孔子最早的知识来自鲁国，但是随后的治理国家的学问多半来自齐国，而做人的学问则是在卫国期间从卫国的许多贤大夫身上学到的。孔子赞扬了很多卫国人，回到鲁国之后也还跟卫国的老朋友们频繁往来。可以说，孔子后期思想深受卫国文化影响。

    为什么管仲和公叔文子很富有，而老百姓却很服气呢？不义之财不取，则老百姓不会仇富。

    16.27（13.8）★★

    子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’；少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣’”。

    孔子说：“公子荆这个人善于处世。刚开始有点财产的时候，就说‘够用了’；财产多一些的时候，就说‘差不多了’；富足的时候，就说‘哇塞，我很满足了’。”

    公子荆也是孔子在卫国结识的大夫，公子荆是卫灵公的弟弟，但是很懂得进退，一点也不贪婪。孔子的意思，是用来对照鲁国三桓的贪得无厌。

    其实，孔子在卫国期间是很懂得交游的，所结交的都是公子公孙，而对于这些人，孔子也都是赞扬。

    遗憾的是，“苟合”这个词现在用来表达男女不正当性关系。

    16.28（8.18）

    子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”

    孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，却并不据为己有。”

    孔子盛赞上古的君主，认为他们很仁德。孔子似乎很是赞赏那些把江山让出去的人，不知这算不算一种民主思想的表现。

    历朝都说好，哪个皇帝说这条？

    16.29（8.19）

    子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章！”

    孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对他的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”

    歌颂古人，贬低今天的君主们。孔子的做法，实在跟如今的愤青没有区别。对当今世界绝望，于是缅怀古人缅怀得厉害。

    所谓国学热，就是缅怀古人热吧？

    16.30（8.20）★★★

    舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

    舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”

    舜有臣五人，传说是禹、稷、契、皋陶、伯益。周武王所说的十人，历来说法不一，主要是这个“妇人”是谁。其余九人是周公旦、召公奭、太公望（姜太公）、毕公高、荣公、太颠，闳夭、散宜生、南宫适。“妇人”有两个说法，一是武王的母亲太姒，一是武王的夫人武姜（邑姜）。周礼，王不得以母亲为臣，因此，不可能是太姒。而同样根据周礼