释其实都是牵强附会，谁也不知道这几个人究竟是谁，有些什么事迹。不过单从名字看，应该都是周人。有趣的是，伯仲叔季各有两人。

    周有八士，今有八婆。

    16.38（18.10）

    周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

    周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”

    周朝初期，周公在周朝中央服务，大儿子伯禽被封在鲁国。赴任之前，周公给儿子讲了很多治国理念和方法，这是其中的一部分。

    鲁国治国的基础是周礼，但是人事原则是“亲亲上恩”，就是亲近亲人，提拔故旧。总的来说，就是任人唯亲，靠宗族血缘来统治国家。所以，周公要对伯禽这样交待。

    从当时的情况看，鲁地属于东夷的地盘，伯禽率领周族征服这里，人生地不熟，确实需要一个超强的凝聚力。但是，这样的做法固然提升了国家的统治力，同时也损害了国家的生产力，对于国家的发展没有好处。相比较是齐国，姜太公的方式是主动融入当地，与当地人成为一家。历史上对两种方式褒贬不一，但是现在看来，都是形势所迫。对于伯禽来说，保持高压是不得已；而对姜太公来说，他能带来的周族的兵力有限，高压很难实施；另一方面，姜太公本身就是东夷人，懂得怎样与当地人打交道。

    后来的发展是齐国强大而鲁国落后，但是，姜太公的后代在春秋末期就被外姓取代，而伯禽的鲁国直到战国末期才被灭掉。从家族利益来说，鲁国的方式是正确的；从国家利益来说，齐国的做法更好。

    鲁国人重亲情的传统后来成为整个中国的习俗，几千年来，这种习俗让一个个家族轮流坐庄，却让整个中国没有进步。

    显然，孔子认同鲁国的理念。

    注重亲情，很好。但是，把亲情凌驾于法律和正义之上，就大大地不好。在公平和亲情之间，我们宁可要公平。

    16.39（7.5）

    子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

    孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”

    周公是孔子最崇拜的人，因为周公是周礼的设计者。年轻的时候，孔子经常梦见周公给自己上课，正所谓日有所思夜有所梦。到后来颠沛流离，克己复礼基本上没有可能实现了，孔子梦见周公的时候就少了，证明他对周礼的痴迷程度低了。

    至于说到老了梦不到周公，有很多原因，譬如岁数大了觉少，做梦的机会就少了很多；再者，老了之后，孔子成了道家，就算做梦也是梦见彭祖、老聃等人。

    表面上在说做梦，实际上是说人老了，就没有什么理想了。

    人老了，精力不行了，还是让那些有梦想有精力的年轻人继住开来吧。

    16.40（8.11）

    子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

    孔子说：“一个人即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”

    周公是什么人？简单介绍一下。

    周公，姓姬，名旦，亦称叔旦。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还