是一门很神秘但是有很神奇的学问，很多人想学，但是往往学到一段时间就放弃了，因为实在太难，没有恒心真是学不下去。在学《周易》之前，应该看看老夫子这段话。其实，任何高深的学问，都需要恒心。

    19.27（11.21）★★★

    子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

    孔子说：“听到人言论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”

    这段话的解说，历来也是乱七八糟，“论笃”就被说成“笃实之人”和“言论笃实”两种，“色庄者”也是分成“伪君子”和“脸色庄重以远小人”的“次君子”两种。

    尽管解说纷纭，不过大意都是说不要被表面现象所迷惑。

    还原一下现场。

    一个学生来告诉孔子，说是刚才在路上遇上一个人在谈论学问，说得很好，人看上去也很笃实，应该是个君子。孔老师就说，别这么轻易下结论，这样的人，可能是君子，也有可能是貌似君子的伪君子啊。

    某些官员在会上信誓旦旦要为人民服务，死而后已，说得声情并茂，热泪纵横，慢说听众，就连他自己都被感动了。可是实际上呢？他们干起坏事来没有道德底线，压榨百姓中饱私囊。这样的人，就是色庄者，大家千万不要被他的表象所迷惑。

    所以，这段话，在现实社会中尤其适用。

    19.28（15.18）★★

    子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

    孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成。这就是君子了。”

    这是在给君子作定义了。内心是义，以符合于礼行为举止来执行这个义，以谦逊的态度来推广这个义，以诚信来完成这个义。这，就是君子了。

    君子三大特征：礼、孙、信。

    有礼貌、谦恭、讲信用，这算是不错的品德了，至于君子不君子，义或者不义，已经没有人说了。

    19.29（15.22）

    子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

    孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

    这里的“党”就不是乡党的党，而是为了某种利益关系而勾结在一起的一群人。

    君子很“孙”，因此不与人争；既然不与人争，也就没有结党的必要了。

    现代社会，矜而不争代表懦弱或者愚蠢。没有组织就没有力量，要群也要党。

    19.30（15.23）★★

    子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

    孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”

    前半句话好理解，一个人说得再好听，值不值得举荐还要看他的品行。后面半句话则有些令人惊讶，很容易让人想起那句著名的“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。而这句话的含义是“我不认可你的人品，但是我愿意听从你合理的建议”。

    这段话直到今天都有其进步意义。

    大概这也是屁股决定脑袋的案例了，孔老师绝大多数时间属于草根，因此更渴望自己的学说能够得到重视和认同。你们不认同我这个人没问题，我的先进理论你们总该听听吧。

    说得好不一定做得好。你不喜欢这个人，但是不等于他的建议就不能采纳。每个人都不喜欢别人批评自己，但是往往，批评意见才是最有价值的。

    19.31（15.37）★★

    子曰：“君子贞而不谅。”

    孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”