诗经·大雅·文王

    文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。

    有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。

    亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。

    文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。

    世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。

    王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。

    穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。

    商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。

    侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。祼将于京。

    厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。

    无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。

    殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。

    命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。

    上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。2008年3月18日上午，十一届全国人大一次会议闭幕后，温家宝总理在人民大会堂会见中外记者并回答记者提问时说：“我想集中回答一下关于解放思想这个问题。一般的道理大家都知道。我想从中国的文化、传统和历史上讲一点自己的看法。我一直很重视两句话：一句话来自，一句话来自《诗品》，就是‘周虽旧邦，其命维新’，‘如将不尽，与古为新’。”

    “周虽旧邦，其命维新”主要讲“革新”意识，当时周文王禀受天命，昭示天下：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。正是因为这种废旧立新的“革新”精神，使得当时各部落在周文王的统治下势力强盛，从而为之后周武王伐纣灭商提供了物质准备和精神支持。产生于两千多年前的这种“革新”意识，在今天可解读为解放思想，改革创新。温总理的引用，体现了一个大国总理对改革和创新意识的重视，同时也在强调我们中华民族虽是一个拥有悠久历史的国度，但是不断的改革、创新与发展更是我们的历史使命。

    温总理引用的这句话出自《诗经·大雅·文王》，《文王》是《大雅》的首篇，据《毛诗序》说：“《文王》，文王受命作周也。”郑玄笺注云：“受天命而王天下，制立周邦。”说明这是一首谱写周文王业绩、歌颂他受天命而王天下的诗篇。全诗前半部分主要赞扬文王之德：文王之德上与天合；其德并不止于一身，能使子孙贤德，百世不替；由于文王德修兼备，群臣能虔敬谨慎，遇事而惧，由于文王深谋远虑，光明恭敬，商王朝的子孙“侯服于周”，殷商的臣子也臣服于周，并来京助祭。全诗后半部分勉励周王朝诸臣，要感念先祖的懿德，修养自身的德业；同时告诫子孙要以殷为鉴，不断宣扬美好的德行。

    对“周虽旧邦，其命维新”一般有两种解释，一种解释为：“周族虽然是一个古老的小邦，但承受天命以后就换了一副新气象。”另一种解释是“周虽然是旧的邦国，但其使命在革新”。字面上，这两种解释都行得通，但从后世引用的情况看，后一种含义较为普遍。“周虽旧邦，其命维新”一语，蕴涵着丰富的哲理。首先，它强调了修德在“维新”中的重要性。郑玄笺此句曰：“文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王，使君天下也。”也就是说，文王之所以能以“旧邦”而受天命“维新”，是由于文王的修德，文王之德泽溥被，周族的发展有了光明的前途，承受天命也就适得其时。这实际上为历代统治者“以德治国”的理念提供了合理的依据。其次，诗句强调了“变”的思想。“其命维新”，不管将“新”解释为“新气象”，还是“革新”，它们所突出的实际上就是一个“变”字，变则新，新则久，这一点已触及到了人类文化发展的实质所在。正因为如此，这句话引起了先贤的高度重视。