；手为先行，根基在膊，膊不进则手却而不前也，故膊贵于进也；气聚中脘，机关在腰，腰不进则气馁而不实矣，故腰亦贵于进也；意贯周身，运动在步，步不进意则瞠然无能为矣，故步尤贵于进也；以及上左必须进右，上右必须进左，其为七进，孰非为易于着力者哉。要之，未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯游移之形。

    八要论：

    身法为何？纵横、高低、进退、反侧而已。纵则放其势，一往而不返；横则裹其力，开括而莫阻；高则扬其身，而有增长之意；低则抑其身，而有扑捉之形；当进则进，弹其身而勇往直冲；当退则退，领其气而回转伏敛；至于反身顾后，后即前也，侧顾左右，左右岂敢当哉。而要非拘拘焉为之也。必先察敌之强弱，运吾之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推；有忽高而忽低，高低随时以转移，不可执格而论。时而宜进，故不可退而馁其气；时而宜退，即当以退而鼓其进，是进固进也，即退亦实以赖其进。若反身顾后，而后亦不觉其为后；侧顾左右，而左右也不觉其为左右矣。

    总之，机关在眼，变通在心，而握其要者则本诸身，身而进，则四体不令而行矣；身而却，则百骸莫不冥然而退矣。身法顾可置而不论哉。

    九要论：

    今夫五官百骸主于动，而实运以步。步乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而所以为身之砥柱者，莫非步；随机应变在于手，而所以为手之转移者，亦在步；进退反侧，非步何以作鼓荡之机；抑扬伸缩，非步无以操变化之妙。所谓机关者在眼，变化者在心，而所以转弯抹角、千变万化，而不致于窘迫者何？

    莫非步为之司令耶。而要非勉强以致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步为之周旋，手将动而步亦为之催逼，不期然而然，莫之驱而驱，所谓上欲动而下自随也。且步分前后，有定位者步也，然而无定位者亦为步。如前步之进，后步之随，前后自有定位，若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，则前后亦自然无定位也。总之，拳乃论势，而握要者为步。活与不活，固在于步，灵与不灵，亦在于步，步之为用大矣哉……