我们都是尘世的戏子，以为脱下了戏服，在戏还未结束之前逃离，就可以躲过那场悲剧，却不知人生这场戏才刚刚开始。

    在这人世间，我们常常会遇到许多的挫折，命运就像是水浪，时而波涛汹涌，时而平静无波。我们不能在任何时候都可以紧握绳缆，临水而行难免会被水打湿衣襟。人生总是有太多的辜负，心伤的时候只想逃离，选择遁世离尘。没有谁生来就是看破红尘生死的智者，若非尘缘远去，亦不会有那么多僧者遁入空门。我们都是尘世的戏子，以为脱下了戏服，在戏还未结束之前逃离，就可以躲过那场悲剧，却不知人生这场戏才刚刚开始。

    其实错了，尘封自己，只是因为昨天的热情已死，可我们的肉身还活着。活着就不能彻底了断孽缘情债，任何时候，都只能背负行囊上路。我们不能将自己做成蝴蝶标本，那样肉身死去，灵魂活着。生命里有太多的邀约，没有谁可以做到遗世独立、心如止水。苏曼殊第二次选择出家，是不堪失去的打击，为表诚意和决心，他以“自刎”要挟主持为其剃度，并“闭关”三月，潜心修行。

    一个十六岁的少年，本该是血气方刚，可他却愿意早早地掩上人生的重门，住进禅房，每日与经书、木鱼为伴。在一盏香油灯下，任流年冲洗记忆，让自己从过往的情结里慢慢地淡出。寺院的生活确实简单清净，每天除了为数不多的几个香客，整座庙里就只有僧者和古佛。他们每天除了上早晚课，就是聚在一起参禅研经，或煮茶对弈，或独自静坐悟禅。一卷经书，装载了佛祖全部的记忆；一炷檀香，点燃多少明灭的时光；一缕钟声，唤醒世间迷梦之人。

    这时候的苏曼殊来到寺庙，并非是出于真正的修行，多少人世风景，他还未看过；多少人间味道，他还未品尝。只因失去挚爱，才会如此心灰意冷，空门深处成了迷惘之人的避风港。人的一生，在不断地经历得到和失去；曾以为失去某个人，世界会天崩地裂，到最后，时间会抚平一切的伤痕。有一天，讲述过去的沧桑往事，那种平静，仿佛是发生在别人身上，与自己毫无瓜葛。也许这些道理你我都懂，可是遭遇过程的时候，仍然会深陷泥潭，一点小小的创伤会令自己痛不欲生。

    在苏曼殊身上，我们看到了人性的脆弱，一种共有的脆弱。因为不堪失去，所以自我放逐，或者自我封闭，行至悬崖峭壁，既然不敢纵身一跃，只能选择一种方式自救。我们总是视所有的悲剧为错误，生命里许多的相逢都是错误，懦弱之人为一段错误而悔不当初，勇敢之人则为自己的付出无怨无悔。十六岁的苏曼殊还无力承担太多的生命负重，菊子之死彻底粉碎了他的爱情美梦。来不及收拾心情，他就这样落荒而逃。在那个本就动荡不安的年代，寺庙无疑是避难所，这里不仅可以安寄肉身，还可以拯救灵魂。

    有人说，佛境是虚渺空芜的，那只是消极避世之人所寻求的寄托，这世间的事原本就是信则有，不信则无。没有什么是彻底的真实，就连昨天亲历过的事，到今天都有如梦过一场。无论你我做出何种选择，只要适合自己、可以解脱自己，就是正确的。付出与收获，从来都不会完全等同，人生这杆秤，又怎么可以做到绝对的公平。多少故事，都是华丽地开始，落寞地结局。在既定的现实里，我们连疑惑都是苍白无力的，不管是点头，还是摇头，都要默然接受。

    苏曼殊自诩为可以禁得起庙宇里清寂的光阴，以为决绝转身就可以彻底地割断尘缘执念，以为将自己囚禁在莲花的角落就可以赎罪，可以弥补情感的缺憾。所以他坚持剃度，剪去三千烦恼丝，为求彻底的清净自在。一入禅房，他便闭关静坐潜修，杜绝尘世往来，以此来告诉佛祖他的决心。摒弃人间五味，每日净素，这样清淡如水的日子，对于一个过久了奢侈生活的人来说，或许是一种滋养；可对于一个初尝世味的少